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王力古代汉语常用词辨析 1.言，语。在古代汉语里，“言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话， 或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年：“佚之狐言於郑 伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成 公二年的“岂敢言病”，“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换 成“语”。“言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。“言”一般只能带指事物的宾语 （言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。“语”既能带指事 物的宾语，例如庄子在宥：“又奚足以语至道”，带指人的宾语时，可以指称谈话 的对方，例如论语阳货：“吾语女”，还可以带双宾语，例如左传隐公元年：“公语 之故”，庄子在宥：“吾语女至道。”总之，“语”字的“告诉”这一意义，是“言”字所不 具备的。“谚语”一义，更是“言”所没有的。 2.谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着 就是引语。小说里常有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语” 分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是“谓”的第一义），“言”“语” 后面不一定有引语。 3.侵，袭，伐。左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“伐” 是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由，如“包 茅不入”、“无礼”、“贰於楚”等（参看第六单元“伐”字条）。“侵”就不需要任 何理由，只是“不宣而战”。“侵”与“伐”是不同的，所以左传僖公四年说：“侵 蔡，遂伐楚。”“袭”比“侵”更富於秘密性质，只是偷偷地进攻，所以左传僖公 三十二年说：“若潜师以来，国可得也。” 4.(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2) 告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用 “语”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。 5.反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用 得更广泛些。 6.驰，驱。二者是同义词，都有马快跑和赶马快跑的意思。如诗经鄘风载驰“载 驰载驱”都是马快跑，大雅板“无敢驰驱”则都是使快跑（意为放纵）。但后来“驰” 字主要沿着“快跑”这个意思发展下去，所以引申出“疾行”（如“风驰电掣”）、“流 布”（如“名驰宇宙”）等意义。“驱”则着重向“使快跑”的意思方面发展，所以逐渐 引申出“策驱”、“驱使”“驱逐”和“驱除”等用法来。二者有了明显的区别。 7.追，逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年：“请追楚师”与庄公 十年：“遂逐齐师”。但是，“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说 成“追”（论语微子：“往者不可谏，来者犹可追”），不能说成“逐”。 8.荐，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭（谷 梁传桓公八年注）。左传僖公五年：“而明德以荐馨香，”馨香指的是黍稷之类（礼 记郊特牲注：“馨香谓黍稷”）。后世荐祭不再区别。 9.无，不。“无”是动词（指其第一义），它所否定的是名词；“不”是副词，它所 否定的是形容词和动词。因此，“无”字後面的形容词和动词往往带名词性，如“无 上”，“无穷”，“无畏”；“不”字后面的名词则带动词性，如“不君”，“不臣”，“不国”。 上古时代，“无”字有时有“不”的意思，“不”字却没有“无”的意思。后来“无”和“不” 的分别就更清楚了。 10.勤，劳。“勤”与“劳”是同义词，所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”， 后面说“勤而无所”，“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左传 公三十三年：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，这个意义，后来可以说成“劳民”。“勤民” 另一意义是“为民辛苦”，例如左传僖公二十八年：“非神败令尹，令尹其不勤民， 实自败也”，这个意义不能说成“劳民”。 11.二，贰，两，再。“二”是一般数目字，“贰”与“二”虽同音，但它只用於特殊埸 合，如“两属”，“两事”，“二心”等。“贰”用作“二”，是后代的假借用法。“二”和“两” 在上古有很大的分别。“两”是指自然成双的事物，如“两手”，“两端”，“两翼”；“二” 则表示一般数目，不能取代“两”的上述作用。就后来称数方面而言，“两”的用法， 选择条件较严，如“十二”不能说“十两”，“第二”也不能说成“第两”；“二”在这方面 则较自由。另外，“两”能作副词，“二”则无此作用。“两”和“再”有表面的相似处， 但