王力古代汉语常用词辨析.pdf

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王力古代汉语常用词辨析 1.言,语。在古代汉语里,“言”是自动地跟人说话,“语”则是指回答别人的问话, 或是和人谈论一件事情,两者区别很清楚。如左传僖公三十年:“佚之狐言於郑 伯曰”,这是佚之狐主动向郑伯进言,宣公二年的“叹而言曰”,是自动地慨叹,成 公二年的“岂敢言病”,“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换 成“语”。“言”“语”用作及物动词时,分别更是明显。“言”一般只能带指事物的宾语 (言病,言事),如果指人,也只能他指,不能指谈话的对方。“语”既能带指事 物的宾语,例如庄子在宥:“又奚足以语至道”,带指人的宾语时,可以指称谈话 的对方,例如论语阳货:“吾语女”,还可以带双宾语,例如左传隐公元年:“公语 之故”,庄子在宥:“吾语女至道。”总之,“语”字的“告诉”这一意义,是“言”字所不 具备的。“谚语”一义,更是“言”所没有的。 2.谓,曰。“谓”是“说”的意思,后面有引语,但不与引语紧接;“曰”字后面紧跟着 就是引语。小说里常有某人“说道”,“谓”等於“说”,“道”等於“曰”。“谓”“曰”与“言”“语” 分别更大,因为“谓”“曰”后面必须有引语(这里指的是“谓”的第一义),“言”“语” 后面不一定有引语。 3.侵,袭,伐。左传庄公二十九年:“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。”“伐” 是正式的战争,所以有钟鼓,而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由,如“包 茅不入”、“无礼”、“贰於楚”等(参看第六单元“伐”字条)。“侵”就不需要任 何理由,只是“不宣而战”。“侵”与“伐”是不同的,所以左传僖公四年说:“侵 蔡,遂伐楚。”“袭”比“侵”更富於秘密性质,只是偷偷地进攻,所以左传僖公 三十二年说:“若潜师以来,国可得也。” 4.(1)报,告。“报”字一般用於复命,“告”字用於告诉,所以它们的差别颇大。(2) 告,语。在“告诉”的意义上,“告”与“语”是同义词,但对上就只能用“告”,不能用 “语”。(3)告,诰。“告”与“诰”同音同义,后来分化了:告上为“告”,告下为“诰”。 5.反,复。在“回来”这个意义上,这两个字是同义词,没有什么差别。但“反”用 得更广泛些。 6.驰,驱。二者是同义词,都有马快跑和赶马快跑的意思。如诗经鄘风载驰“载 驰载驱”都是马快跑,大雅板“无敢驰驱”则都是使快跑(意为放纵)。但后来“驰” 字主要沿着“快跑”这个意思发展下去,所以引申出“疾行”(如“风驰电掣”)、“流 布”(如“名驰宇宙”)等意义。“驱”则着重向“使快跑”的意思方面发展,所以逐渐 引申出“策驱”、“驱使”“驱逐”和“驱除”等用法来。二者有了明显的区别。 7.追,逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年:“请追楚师”与庄公 十年:“遂逐齐师”。但是,“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说 成“追”(论语微子:“往者不可谏,来者犹可追”),不能说成“逐”。 8.荐,祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭(谷 梁传桓公八年注)。左传僖公五年:“而明德以荐馨香,”馨香指的是黍稷之类(礼 记郊特牲注:“馨香谓黍稷”)。后世荐祭不再区别。 9.无,不。“无”是动词(指其第一义),它所否定的是名词;“不”是副词,它所 否定的是形容词和动词。因此,“无”字後面的形容词和动词往往带名词性,如“无 上”,“无穷”,“无畏”;“不”字后面的名词则带动词性,如“不君”,“不臣”,“不国”。 上古时代,“无”字有时有“不”的意思,“不”字却没有“无”的意思。后来“无”和“不” 的分别就更清楚了。 10.勤,劳。“勤”与“劳”是同义词,所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”, 后面说“勤而无所”,“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”,例如左传 公三十三年:“秦违蹇叔,而以贪勤民”,这个意义,后来可以说成“劳民”。“勤民” 另一意义是“为民辛苦”,例如左传僖公二十八年:“非神败令尹,令尹其不勤民, 实自败也”,这个意义不能说成“劳民”。 11.二,贰,两,再。“二”是一般数目字,“贰”与“二”虽同音,但它只用於特殊埸 合,如“两属”,“两事”,“二心”等。“贰”用作“二”,是后代的假借用法。“二”和“两” 在上古有很大的分别。“两”是指自然成双的事物,如“两手”,“两端”,“两翼”;“二” 则表示一般数目,不能取代“两”的上述作用。就后来称数方面而言,“两”的用法, 选择条件较严,如“十二”不能说“十两”,“第二”也不能说成“第两”;“二”在这方面 则较自由。另外,“两”能作副词,“二”则无此作用。“两”和“再”有表面的相似处, 但

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