汉英语法对比第四讲形合意合语言哲学.ppt

1.语言哲学研究中的意合形合意识 儒家的语言观在伦理学、政治学意义上重 正名,正名救礼,语言上慎言、质实无华,辞 达而已。而语言上的观点是对汉语意合特 征的总结:意义表达为重。墨家语言观在功 利主义和语言学意义上重予名,因实制名 其语言特点为:重言,言必有利,言必立仪 道家语言观在语言哲学意义上重无名,无名 名道,语言特点是善言,以言达道,文辞美富, 也强调语言意义的表达。儒家言传而身教, 重建礼教;墨家强聒而不舍,上说下教;道家 行不言之教,妙语玄理 道家和儒家的语言观比较一致,为中国文化 留下深深的印迹。老子执着追本溯源,“反 者道之动”,实质上是对儒家观点的深化 在语言上,这些讨论侧重语言的社会意义, 如何准确表达一言者之意、之想是汉语研 究中的重要内容。儒家的“慎言、质实无 华,辞达而已”明显折射出中国古代语言重 意义、重思想表达的语言特点,实质上也就 是对汉语意合特点的思考 ◆古希腊语言哲学开创了语言意义理论的传统。古 希腊哲学家在对认识论问题的讨论中,萌发了对 语言的哲学意识,并且进一步深化和发展,对语 言进行了更多的哲学思考 亚里斯多德开启了西方形态语言本体研究的先河 他总结了主谓结构为句子核心的语法规则,定义 了西方语言中的重要词类名词和动词,划分了实 体、数量、性质、关系处所、时间、姿态、动作 承受等词类,这些是对西方语言特征的准确概括 从亚里斯多德开始,西方语言的研究着眼 于形态,展开了语言的形合探索。一直到 今天,形合研究在西方就没有间断。西方 语言哲学最早提出语言的本质问题,如对 逻各斯的探讨,强调逻各斯的永恒性和基 础性 西方对语言本质的认识与我国古代有异曲同工 之妙,但二者对语言的态度却截然不同。东西 方哲学家把语言当作“有”或“存在”。在 “有”和“无”之间,西方哲学选择了“有” 偏爱“有”和“为”,认为“有”和“为”高 于“无”和“无为”;中国古代哲学选择了 “无”,在“有”和“无”之间偏爱“无”