中国思想史 高教版 第六篇 明代至清代中期篇.pptVIP

* * 【王夫之对古代哲学思想的总结】 章 捌 第一节 有无、理气、道器的论述 有无之辨:以“诚者，实有者也”来规定“气”的本质属性 “从其用而知其体之有” 认为天地间的万物都是自然气化的产物 理气之辨：理与气不可分离 理“变化而日新” 道器之辨：“盈天地之间皆器” “尽器则道在其中” “道”随着人的活动而发展 【王夫之对古代哲学思想的总结】 章 捌 第二节 王夫之的认识论思想 对“理”的区分：天地万物已然之调理与人的性理 对“理一分殊”的再解释：分殊而理不复一 改造佛教哲学的“能”和“所”范畴，对认识的主体和客体给予明确区分 知源于行，行重于知的知行观 【王夫之对古代哲学思想的总结】 章 捌 第三节 王夫之的历史观 进化论的历史观：人的进化经历了从“禽兽”到“夷狄”、再到文明的发展阶段。 火的使用和农业的推广在人的进化过程中具有关键意义。 “夷狄”与“华夏”是社会从低级向高级发展的不同阶段 王夫之认为儒者们鼓吹的“三代盛世”处于中华文明发展的低级阶段 章 捌 思考题 【王夫之对古代哲学思想的总结】 简述王夫之在有无之辨、理气之辨、道器之辨等问题上的基本观点。 王夫之历史进化论思想的主要内容是什么？ 玖 【傅山与颜李学派的思想】 第一节 傅山的子学研究与个性解放思想 章 充分肯定人具有自由地运用其理性的权利 将宋儒所讲的作为宇宙伦理本体的“天理”还原为具体事物之理 “实用”是对一种学说是非真伪的检验标准 称引老、庄来反对程朱的所谓“理”，高度肯定“情”的哲学意义 对个人权利的提倡与对社会制度改革的要求 玖 第二节 颜李学派的人性论和功利伦理思想 章 【傅山与颜李学派的思想】 颜元的人性论：人性就是实有的“生”，“舍形即无性” “正其谊以谋其利，明其道而计其功”的义利观 颜元对程朱理学和陆王心学空疏之弊的批评 颜元思想的实学色彩 玖 思考题 章 【傅山与颜李学派的思想】 傅山的个性解放思想的特色是什么？ 颜元“习行”思想的主要内容及其理论意义是什么？ 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第一节 戴震的思想（1） 拾 破除“人蔽”与“己蔽”：1.宋明理学所造成的蒙蔽 2.讲求治学的科学方法 3.去除求名之心与私智穿凿 “必就事物剖析至微，而后理得”：1.运用“心知”剖析事物 2.“分理”的分类研究 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第一节 戴震的思想（2） 拾 “血气心知”说与新理欲观： 1.“血气心知，性之实体也” 2.“人生而后有欲，有情，有知，三者，血气心知之自然也” 3.“欲之得遂，情之得达”的启蒙思想 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第二节 章学诚论“六经皆史”（1） 拾 章学诚的两重“道”论： 1.从共时性的视角看，“道”是特定时代的文明中活的灵魂 2.从历时性的视角看，“道”是不以个人意志为转移的历史规律性 “道”是在人类生活与实践的过程中逐渐形成的，是“事势之自然” “道”的演变是一个自然历史过程，是“理势之自然” 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第二节 章学诚论“六经皆史”（2） 拾 “因史见道”的新方法代替“通经明道”的旧方法： 1.六经皆史 2.因史见道 3.诸子皆出于“六经” 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第三节 汪中、焦循、阮元的学术思想（1） 拾 汪中的学术思想：对《墨子》思想的研究 对程朱理学“以理杀人”的批判 人道主义思想的表现 章 【乾嘉学派的方法和思想】 第三节 汪中、焦循、阮元的学术思想（2） 拾 焦循的学术思想： 1.将“性灵说”引入朴学研究 2.重数学的实测和逻辑方法的运用以解《易》