中国思想史 高教版 第一篇 先秦.pptVIP

* * * * * 柒 章 【庄子思想及道家别派】 第一节 庄子的道论 庄子生活的时代背景 庄子对老子道论的继承与发展 内在化与具体化的道论 道视域下的气论与认识论 柒 章 【庄子思想及道家别派】 第二节 “逍遥游”和“齐物论” 逍遥游：庄子的最高价值理念 《齐物论》从逻辑辨析出发，走向相对论而否定绝对论 让“自然”判定是非，走出独断论以达到道指导下的完整与客观。 柒 章 【庄子思想及道家别派】 第三节 《天下》的学术观 《天下》：以“道”为指导的学术重建 从形而上学、认识论以及逻辑角度批判的学术统一原理：大道 反对学术的分化 柒 章 【庄子思想及道家别派】 第四节 黄老道家与先秦道家其他流派 道家的分化 文子学派 关尹学派 杨朱学派 列子学派 黄老学派 稷下道家 柒 章 【庄子思想及道家别派】 思考题 1.什么是“道观”？ 2.应如何评价庄子“齐物论”？ 3.道家别派有哪些？ 4.黄老道家和老子思想的关系。 【名家思想】 章 捌 第一节 邓析的刑名学 邓析的事迹 邓析根据“名”的抽象性，在现实人们的具体得失、利害、是非、可不可、罪与非罪等方面随意变换。 邓析的“是非无度，而可与不可日变”，掩盖了名学在现实生活中的正面积极意义，而流于诡辩。 【名家思想】 章 捌 第二节 惠施的名学（逻辑学）命题 惠施的“历物十事” 惠施提出的命题，凸显了具体事物存在的相对性。 概念内涵与外延的相对变化是惠施名学思想的本质 【名家思想】 章 捌 第三节 公孙龙的名学思想 公孙龙是“离坚白”派的代表。 公孙龙的《指物论》探讨了“名”与“物”的关系。 公孙龙的“指”概念与“白马非马论” 【名家思想】 章 捌 第四节 后期墨家的名学思想 《墨经》逻辑思想是先秦名学的高峰 《墨经》通过对认识结构的了解，规定了名辩的规则与范围 “以名举实，以辞抒意，以说出故”（《小取》）的辩论原则。 墨辩的推论方法 墨经对概念的划分 墨辩提出的命题成立的条件：理、故、类 【名家思想】 章 捌 思考题 1．先秦名家的派别和发展阶段。 2．名家逻辑思想的内容和特点。 玖 【战国时期“会通”各家思想的学派】 第一节 管子学派的思想 章 《管子》与管子学派 管仲学派的主体思想是社会政治思想，核心是齐法家。 管仲学派在政治上讲究顺因人情，强调民心、民力、民利的重要性，堪称古代民本主义代表。 阴阳、五行观念在《管子》中首先合流。 玖 【战国时期“会通”各家思想的学派】 第二节 阴阳家邹衍及其五德终始说 章 邹衍的阴阳五行论 邹衍的天文说 邹衍的地理论 邹衍的历史循环论 玖 【战国时期“会通”各家思想的学派】 第三节 《易传》关于事物变异的思想 章 对《易经》进行哲学阐释的《易传》 《易传》哲学与易象 《易传》哲学的时空观和世界观 《易传》哲学的原理和精神 《易传》哲学的价值观 玖 【战国时期“会通”各家思想的学派】 第四节 先秦杂家学派 章 以《吕氏春秋》为代表的先秦杂家 《吕氏春秋》是贯通先秦百家的集大成之作。 《吕氏春秋》的思想渊源 《吕氏春秋》阴阳五行的架构体系 《吕氏春秋》的思想宗旨与成就 玖 【战国时期“会通”各家思想的学派】 思考题： 章 1.管子学派的主要思想有哪些？ 2.如何看待邹衍的思想？ 3.简述《易传》哲学要义。 4.以《吕氏春秋》为例说明杂家的特点。 章 【荀子对诸子思想的总结】 第一节 荀子生平及其对诸子的批评 拾 荀子的生平 荀子在政治大一统的角度对各派学说不的分析 章 【荀子对诸子思想的总结】 第二节 “明于天人之分” 拾 “天人相分”：天与人不同，天有着自己的运行规律，人类社会的吉凶祸福主要取决于人的作为。 对当时流行的世俗迷信的批评 人有认识、情感、欲望等心理活动，可以借此认识自然规律，为人类谋福利，以求得人的生存和发展、社会的治理。 章 【荀子对诸子思想的总结】 第三节 “解蔽”说 拾 荀子认为，人受到情感等干扰，可能会片面、孤立地认识对象，只认识到事物一点，而不及其余，造成认识的偏蔽。 荀子主张以思维能力辨别、证明感官材料，他称这一认识过程为“征知” 荀子进一步认为，要克服这类认识上的不足，只有努力学习，这是其学习思想；还要克服情感、意志、欲望等对学习的干扰，此即“虚壹而静”说。 章 【荀子对诸子思想的总结】 第四节 学习思想 拾 学习的目的在认识和利用“物” 荀子将学习活动看成一个不断积累的过程。 荀子强调学习要和实践相结合，要有自己亲身体会。 章 【荀子对诸子思想的总结】 第五节 “人性恶”说 拾 荀子认为，“人之性恶，其善者伪也”（《性恶》）。 荀子又认为“性”与“伪”、“善”与“恶”之间有一定联系。 荀子断定人性恶，但认为人必须学习、克己，提高自己的综合素养，达到善的境界。