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好书推荐——《曾国藩家书》 曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个 偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁 任礼部侍郎，官至二品。紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下， 被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）三不朽之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的救命恩人；他匡救时弊、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了同治中兴；他克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，其著作为任何政治家所必读（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下，立功、立德、立言三不朽事业，后来者推崇其为中华千古第一完人。 毛泽东和蒋介石对曾国藩的评价 毛泽东与蒋介石是半个多世纪的“死对头”，但是，他们有时具有共同的见识。比方说，他们一样地心仪曾国藩这位清朝名人。 1917年，24岁的毛泽东在给友人黎锦熙的信中说：“今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙袁吾不论，独康有为似略有本源矣。然细观之，其本源竟不能指其实在何处，徒为华言炫听，并无一干竖立，枝叶扶疏之妙。愚意以为本源者，倡学而已矣。唯学如基础，今人于学，故基础本源，时俱倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” 蒋介石早年对儿子蒋经国说：“至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。 ” 曾国藩家书的简介 《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。 曾国藩家书大致涵盖“修身，治学，治家，交友，用人，为政，治军”这七方面内容，今天主要介绍的是修身和治学和治家三部分。 一、修身——立志、坚忍 曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说： “志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他从三十一岁起，给自己订了个“日课册”，称为《过隙集》， “凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”不但内心反省，而且努力改正。《过隙集》刚写到第九天，他便猛省从前与某人结仇怨，错在自己当初“一朝之忿，不近人情”，当晚他即到某人住处“登门谢罪”。长谈之後，又请吃饭。从此前隙尽释。自此曾国藩时时反求诸己，处处修德养望，在人格、声望等几方面，为日后的绝大事业作好了充分的准备。 　在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！??贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 二、治学——有恒、专 曾国藩在家书中常说：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”“有恒乃第一美德”。 他劝勉兄弟每日要有功课。“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。” 曾国藩从道光十九年起，开始写日记，虽略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，到同治十年十一月就未曾中断过一天。即使行军、生病的时候也照记不误，直到他去世的前一天为止。曾国藩并非天纵之才，只是中等之资，他能取得如此大的成就，的确也得益于他的“有恒”。 他还指出，读书要牢记“专”字诀，也就是说，必须心无旁骛，专心致志。纵观家书可知