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古诗文常见意象与典故 100 个
月亮:一般在古诗文中用作由月亮本身引发的离愁别绪,思乡之愁。如李白《静夜思》中的“举头望明月,低头思故乡。” 李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”等。
杨柳:在古诗文中,“杨柳”即指柳树,而不是杨树和柳树的合称。由于“柳”、“留”谐音,古人以折柳表惜别,由此表现对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如李白《春夜洛城闻笛》中的名句“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”
长亭:秦汉时期在乡村大约每十里设一亭,后用来指代陆上的送别之所。柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”描绘的便是离别时的场景。
杜康:杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”, 被尊为酒神,后世因以“杜康” 借指酒。 曹操《短歌行》云:“何以解忧?唯有杜康。”
沙场:平沙旷野,多指战场。王翰《凉州词》有名句“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”
桑梓:《诗经·小雅·小弁》:“维桑与梓,必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的,对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
丹心:指忠诚、赤诚之心。文天祥《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
汗青:同汗竹,史册。古代用简写字,先用火烤干其中的水分,干后易写而且不受虫蛀,也称汗青。
哀鸿:哀鸿:哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人,出自《诗经·小雅·鸿雁》:“鸿
雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野, 流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
红豆:传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思树”,常用于象征爱情或相思。王维《相思》诗云:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”
献芹:也叫“芹献”,典出《列子》卷七《杨朱篇》:从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,嘴巴也刺破了,肚子消化不了也疼痛得要腹泻。后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也用作谦辞,形容自己送给您的东西不好,您请多包涵。
劳歌:一指劳歌指劳作者之歌,如”唐代张旭《清溪泛舟》诗:“旅人倚征棹,薄暮起劳歌。”二指送别歌,即在劳劳亭送客时唱的歌——劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳歌”后来便成为送别歌的代称。李白《劳劳亭》:“天下伤心处,劳劳送客亭。”
断肠人:形容伤心悲痛到极点的人。马致远《天净沙·秋思》“夕阳西下,断肠人在天涯”中此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
蛾眉:蚕蛾触须细长而弯曲 ,因此比喻女子美丽的眉毛,出自《诗·卫风·硕人》: “螓首蛾眉,巧笑倩兮。”也常用来代指美女,如“宛转蛾眉马前死。”(白居易《长恨歌》)
问鼎:传说禹筑了九鼎,传夏,商,周三代,成为政权的象征。春秋时,楚庄王陈兵于洛水,向周王朝示威。周派使者慰劳,楚庄王便向其问鼎的大小轻重,即表明自己有夺取周朝天下的意思。后来用“问鼎”指图谋夺取政权,也指在某方面取胜。
伯乐:伯乐,相传春秋时人,以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。韩愈《马说》中写道:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不
常有。”
洗砚池:又名“砚池”、“墨池”,位于山东省临沂市王羲之故居内,相传以晋代大书法家王羲之相传幼年刻苦练字后,经常到池中洗刷砚台,长时间后以至于池水呈墨色。王冕诗《墨梅》便化用此典:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。”
鸿门宴:指在公元前 206 年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会,参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦,席间项羽未杀刘邦,而是放虎归山。这次宴会在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响,被认为是间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝的原因。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。
闻鸡起舞:《晋书·祖逖传》记述:传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负, 每次和好友刘琨谈论时局,总是慷慨激昂,满怀义愤,为了报效国家,他们在半夜一听到鸡鸣,就披衣起床,拔剑练武,刻苦锻炼。后来比喻有志报国的人即时奋起。
悬梁刺股: 股,大腿。形容学习非常刻苦。战国时,苏秦发愤读书,深夜感到瞌睡的时候,就用锥子刺自己的大腿,以保持清醒。后来终于成为那个时代著名的政治家。汉朝的孙敬,为了不让打盹影响学习,用绳子系着头发,悬在屋梁上,一打盹,头皮就会被绳子扯疼。他后来成为一位儒学大师。
乐不思蜀:出自 《三国志·蜀书·后主传》。原义指蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。后比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。
孟母三迁:孟子的母亲为选择良好的环境教育孩子,数次迁居。《三字经》里说: “昔孟母,择邻处”。孟母三迁便出自于此,其中的三是多次的意思,并不确切地指三次。现在有时用来指父母用心良苦,竭尽
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