《兰亭集序》课件(书法、文体、字词、主旨).pptVIP

　　夜幕在悄然之间降临，我的世界由黄昏变成了黑，阳台上的热浪依旧袭面而来，我的心中涌动着一种难以言明的失落和恐慌。　　世界之大，渺小了我的痛苦，我告诫自己：你可以玩颓废，但必须是在人后，人前，你一定要是一副坚强的做派，因为没有人愿意看你颓废，更没有人会怜惜你的颓废。　　于是乎，我不愿意被痛苦、孤独和寂寞吞噬，匆匆的给自己点上了一支香烟，此时烟总是我最亲密无间的伙伴，它能驱散那些绞痛我神经的孤单，冲破失落、无解答的痛苦；带着我去寻觅那所谓不可能的爱情------　　这是一场迟来的情，是未恋，但那惊讶狂喜也不减于初恋———　　一个偶然，我们在网海中相遇，瓶与瓶的相撞发出了悦耳的共鸣，那一天我们有了第一次心灵邂逅，那一天我们谈各自的烦恼、喜悦及人生，那一天没有假象、没有虚拟，那一天是真情在迸发，在绵延，在流动。　　于是我们被有了缘，有了一个女人只是让你想想，便有想哭的冲动，那无疑是爱的深刻。　　幸福和失望总是在瞬间转换，一场误会让我丢失了一个让我爱得成疯，爱得成魔，爱得成瘾的恋人。我心中一万个不舍，因为我对这份爱常常固执的发烫，即便是伤痕累累我也不愿意选择放手，所以我在等，哪怕是遥遥无期- 兰亭集序 王羲之 五十一岁的王羲之，手稿写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是「之」字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 “飘若浮云，矫若惊龙” “天下第一行书” 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。 序言简称序，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。序有书序和赠序之分。 书序一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，如《兰亭集序》。 赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。如《送东阳马生序》。 永和九年，岁在癸guĭ丑，暮春之初，会于会kuài稽山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞shāng曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 丝竹管弦 宇宙之大 作者因何而“乐”？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 作者为何而“痛”？作者是如何逐层展开来揭示这个痛的？ 人之相与，俯仰一世 两种人 静者 动者 欣于所遇 所之既倦 俯仰之间，化为陈迹 孔子：“死生亦大矣” 生 死 乐 痛 王羲之：？ 时人：？ 庄子：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 庄子：方生方死，方死方生 。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 悲与痛？ 人类从古至今迈进了数万年，人类文明的发展也是今非昔比。但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。 痛：个体之痛的理性思考。 悲：询问古今，由己悲人。 “悲”传递出的 是一种消极悲观吗？ 曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。 苏轼：人生如梦，一樽还酹江月，却表达的是建功立业的渴望和旷达的胸襟。 李白：虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。 所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹