《离骚》课堂教学课件.ppt

美人篇（节选） 曹植 借问女安居，乃在城南端。 青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 苏轼《赤壁赋》 回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。（为什么《诗经》和《离骚》都采用比兴手法，但前者是现实主义，而后者是浪漫主义？） 《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中比兴的位置比较固定；《离骚》中的比兴在全文中随处可见。 《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。  还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 移情作用是把自己的情感移到外物身上，觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时，所看到景物都像在微笑, 悲伤时，景物也像在叹气。 自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。“移情手法“的运用，使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽，使得诗人眼前景与心中意融为一体，超感性而又不离感性。诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力，“移情手法”的巧妙运用功不可没。 　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 小女孩在节日前后，就开始钟情于一种叫香包的东西。香包是要自己制作的，先要去掏一种叫香包草的根，洗净烘干揉成面；然后选择漂亮的花布碎片，用针线缝成一个小小的心形，把香粉放进去，最后再在香包的下面挂上漂亮的布线作穗，这样，一个漂亮且芳香的香包就做成了！还有一种香包是先用笋壳折成粽子的形状（大概是五个角），然后找各种各样的布线按照一定的方向缠起来.那时候没有专门的丝线，布线是从母亲的花布上抽出来，然后再缠在上面。缠完后在四个角上挂上穗线，一个五颜六色的香包诞生了！香包做好后，小女孩常常会把香包挂在自己的小屋里或者蚊帐上方，一挂就是好几个甚至十几个，房间顿时就变得温馨芳香起来。 前两天在街上，偶尔看到一老婆婆摆着这两种香包卖，感触了好久！童年的记忆开始一点一点的浮现。是的，童年的端午与屈原无关，却与我们的乐趣有关。不知道屈原，没吃上粽子，却没有丢失快乐! 如今，了解了屈原，吃上了粽子，却找不到童年的那份单纯和快乐，除了能享受放假的轻松外，更多的人是在“被节日”。 作业布置 一、根据诗歌内容写一篇500字左右的议论文字。 参考题目： 斯人已逝，其美永存 用生命捍卫人格——壮哉 真正的硬汉要敢于直面人生 退一步海阔天空 …… 屈原 * * * 陈晖制作 * * 陈晖制作 王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。 ——《世说新语·任诞》 离 骚 关于《楚辞》 （见课本第17页）《离骚》是楚辞体的代表作。“楚辞”是兴起于楚国的一种诗歌样式，因其“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞”（《宋文鉴》），这种诗体具有鲜明的楚文化色彩。《楚辞·离骚》是中国诗歌史上