第三讲中华传统文化的主体精神 课件.ppt

? 6 、心忧天下，敢为人先 ? 以天下为已任的社会责任感。 “ 士志 于 道 而 耻 恶 衣 恶 食 者， 不 足 与 议 也。” —— 《论 语 · 里 仁》 ? “ 士而怀居，不足以为士矣” 《论语 · 宪 问》。 ? “ 天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行 拂 ( 违背之意 ) 乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。 —— 《孟子 · 告子下》 ? 生于忧患，死于安乐。 —— 孟子 ? “ 穷年忧黎元，叹息肠内热” —— 杜甫《自京赴 奉先县咏怀五百字》 ? “ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜， 吾庐独破受冻死亦足” —— 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 ? “ 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则 忧其君”， “先天下之忧而忧 , 后天下之 乐而乐”。 —— 宋 · 范仲淹《岳阳楼记》 ? 郑板桥 《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 ? 衙斋卧听萧萧竹， 疑是人间疾苦声。 ? 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。 ? 7 、天下兴亡，匹夫有责 ? “路漫漫其修远兮，吾将上下而求 索” —— 屈原 ? 鞠躬尽瘁，死而后已 —— 诸葛 ? “位卑未敢忘忧国” —— 陆游 ? 风声雨声读书声，声声入耳；家事 国事天下事，事事关心” —— 顾宪成 ? “天下兴亡 , 匹夫有责” —— 顾炎武 “ 苟利国家生死以 , 岂因祸福避趋之” 。 — — 林则徐 “ 为中华之崛起而读书 ”。 —— 周恩来 “我以我血荐轩辕 ” ， —— 鲁迅 ? 8 、求是务实，豁达乐观 ? 中国文化是以人心和人生为观照，因 而是面向现实、重视人生的。实事求 是历来是中国人的认识原则和道德信 条。 ? 孟子要知人论事，主张给民以恒产，从而 使民有恒心，“无恒产则无恒心”。 ? 荀子否认生而知之，强调后天学习对人的 知识才能的重要性。 ? 法家反对“前识”，注重“参验”，强调 实行，推崇事功。 ? 道家主张“知人”、“自知”、“析万物 之理”。这些都是求实精神的表现。 ? 董仲舒承认“富者田连阡陌，贫者无立锥 之地”，要求“更化”，省刑薄赋。 ? 王充重实事，疾虚妄。后来的陈亮、叶适， 都注重事功，强调动机与效果的统一。 ? 中国传统史学坚持信史直录，不畏权势压 迫的传统，也是中国文化求实精神的表现。 著名史学家刘知己“善恶必书，使骄君贼 臣知惧” —— 《新唐书 · 刘知己吴竞传》 ? 在民族性格心理中，求是务实的精神也打下了深 深的烙印。中国人的性格朴实无华，立身行事， 讲究脚踏实地，循序渐进，“摸着石头过河”， 鄙视华而不实的作风。 ? 这些，都表现了中国文化精神和中华民族素质中 优秀的一面。但是，在这种求是务实精神中，同 时包含着某些消极的因素。例如，注重人心和人 生，却忽视对自然的改造，对自然科学的研究。 又如，求是务实精神往往以经验主义为基础，偏 重实惠和眼前功利，带有明显的“吹糠见米”的 小农意识。这反映了求是务实精神中忽略长远利 益的短视特点，是小农经济局限性的必然表现和 结果。 ? 在中国人看来，人生的意义、个体的价值， 存在于现世的生活中。积极进取、自强不息 的人生态度，始终以乐观主义为基调，从而 可以淡化悲观心理。对真理的追求、对光明 的向往，使人们对未来满怀希望。个人际遇 的不顺，可以用“艰难困苦，玉汝于成”来 自我调适，将抑郁之情导向乐观之态。团体 的事业受到挫折，可以看做是新的成功的契 机，低潮可以视作两次高潮间的过渡。社稷 倾覆，可以通过卧薪尝胆来光复。 ? “无平不陂，无往不复” “否极泰来”等格 言，表达了人们对未来美好前景的坚信。 “道路是曲折的，前途是光明的”， 便是这 种乐观精神的积淀和转化。 ? “ 莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖 芒鞋轻胜马。谁怕。 一蓑烟雨任平生 。 料 峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回 首向来潇洒处。归去。 也无风雨也无晴。 ” 《定风波 莫听穿林打叶声》 ? 阳春三月，苏轼前去沙湖道中遇雨，身边没带雨具，同行 的人皆现狼狈，唯他“吟啸且徐行”，只觉得“料峭春风 吹酒醒，微冷”，“也无风雨也无晴”。看哪，苏轼先生， 笑看世间云卷云舒，一根竹杖，一双芒鞋，一件蓑衣，就 成了行走江湖的“三种兵器”！ ? 苏轼：一蓑风雨任平生，也无风雨也无晴。苏轼 本性情是“一蓑风雨任平生” ，其内心是“也无 风雨也无晴” ，只要内心安适，任