从汉代画像石画像砖看家具.docx

从汉代画像石画像砖看家具 摘要：汉代的画像石和画像砖是用于装饰陵墓的主要手法，内容包含了当时社会的方方面面，如游猎出行、宴饮起居、典礼祭祀、历史故事、生产劳动等等。其中许多场合都涉及到家具的使用，这些艺术品真实地再现了汉代家具的艺术特点、使用方式和时代特征。 ? 汉代的画像石和画像砖是用于装饰陵墓的主要手法，内容包含了当时社会的方方面面，如游猎出行、宴饮起居、典礼祭祀、历史故事、生产劳动等等。其中许多场合都涉及到家具的使用，这些艺术品真实地再现了汉代家具的艺术特点、使用方式和时代特征。 ? ? 筵席 ? ? 由于汉代人席地而坐的生活方式，筵席类铺陈用具仍是非常流行，但在制作商比先秦时期更为精美，边缘部位一般都加以包裹，而且品种样式也更加丰富多样。 ? ? 筵的使用方法还是和先秦一样，一般都铺在地上。席的使用则和筵不一样，常放在筵上或者床榻上。但当它们分开使用时又统称为席。在汉代画像中的筵和席一般不太容易被分辨出来，但从他们的形状大小和陈设方式来看则一目了然。因为汉代仍延续着中国传统的礼仪文化，单个人独坐的席一般都比较高贵，常为画面中的主要人物或者身居高位的人所使用。汉代画像中两人合坐一席的形态也很常见。其中有的表现的是夫妇二人，有的表现的是同辈好友。这种合席的形式主要体现了连理、友好的关系。当二人关系不好或者有矛盾发生时，古人常常以割席别居来表达对对方的不满。 屏大床 ? ? 床榻 ? ? 床榻在汉代人们的生活中扮演者十分重要的角色。因此在汉代画像中的形象也格外引人注目，常常被绘于画面的首要位置。从画像中还可以看到在床上经常配以帷帐，周围置有屏风和几案等辅助陈设，这种组合方式直接构成了汉代人们起居生活的主要内容。从大量的汉代画像中，我们可以发现当时的床榻主要有以下三种。 ? ? 1.屏大床 ? ? 屏大床是当时屏床的常见形式，在床的背后常常立有较高的屏风，屏风上装饰有美丽的花边纹饰，屏风中间装饰有别致的图案。这种床在河南洛阳、山东安邱都有发现。尤其安邱画像石中的大床形象十分精美。床体比榻稍微高一点，两组之间雕有曲线形牙板，床上坐有两人在闲谈，人物形象刻画得栩栩如生，宛如真人一般；左边大床的后屏旁边还置有器物架，上面放有剑、杖、“夹漆”等陈设物品。在洛阳出土的大床则与之不同，不仅设有装饰屏还饰有紫色的床帐，床帐微微收起，色泽鲜艳，形象生动。 有屏坐床 ? ? 2.有屏坐床 ? ? 这类坐榻在造型上与床大致一样，但在体量上却比床要小一些。也正是因为如此，其使用起来非常方便。这种坐榻的经典形象在河南密县、淮阳及河北安平县的汉墓中都有发现过。其中河南密县的坐榻形象与河北安县东汉墓中的坐榻形象十分相似，都是三面围屏的“独坐榻”。它们的加工工艺也都具有异曲同工之妙，屏和榻都采用彩绘装饰，屏板外缘施以鲜艳的大红彩线，屏内与榻面放着一加垫的长方形踏板，即现代人所谓的“榻登”；后者榻上则高高支起一彩绘斗帐，斗帐盝顶，帐顶饰以对鸟花纹，帐下坐着男墓主人，墓主人头戴高冠，身着红袍，帐侧和帐后有四名侍从抱物奉盘恭候，人物形象十分生动逼真。 ? ? 3.无屏床榻 ? ? 此类床榻形式多样，在汉代画像中比比皆是。通常形体较小且方形的称之为“枰”，也叫“独坐”。枰上只能坐一人而且所坐着为地位尊贵的人。《释名?释床帐》中说到：“小者曰独坐，主人无二，独所坐的形象更是屡见不鲜，其长者可坐多人，也称这种做法为合榻，如成都青杠坡股出土的“讲学图”画像砖、望都汉墓壁画中都有其典型形象。 ? ? 幄帐 ? ? 由于生活方式的改变，床在人们心目中的地位和作用逐渐提升，并转变成室内生活的中心，而且逐渐发展成为床上施帐，以满足使用者的审美要求。所谓帐，其形覆斗，常常做四角攒尖顶。床与帐的进一步发展，到了明代便出现了架子床。此外，在汉代还非常流行一种防尘器，名曰“承尘”。在室内，承尘的使用突出了承尘下的空间，加强了承尘下的所坐之人的空间氛围。 ? ? 几、案、俎 ? ? 几、案、俎是汉代画像中常见的日常生活用具。在先秦只是用作凭依之物的几在此时也得到了更加广泛的应用，且品种多样。从汉画像砖中可知几可分为庋物几和凭几两种。 庋物几又根据使用方式的不同分为书几、床前几、杂物几等。 ? ? 书几可以说书案和奏案的前身。在形体上要比食案高一些，以更好地适应批阅文献及读书写字，同时其版面又受案的影响而趋于宽敞。 ? ? 床前几与曲足食案并无太大差别，只是在形体上比曲足食案略高些，因此，一般情况下常放在床榻的前面使用。 ? ? 杂物几则是相对于前两种几而言的，其上面所放的东西比较杂乱，应用的场合也不固定。在沂南汉墓画像石中有一层高几。它就是在书几的基础上又加了一层，它的下层是曲足，上层则是直足，在这两层面上都杂乱地摆放着盒、箱等器物。 ? ? 凭几在汉代也十分流行，是“养衰老”、“养尊