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古代人如何抗瘟？ 古代的瘟疫和防疫措施 古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。 从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义； 清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。 无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。 面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。 第一招：控制源头 宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。 眼瞅着疫情越来越严重，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。 也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。 第二招：切断传播路线 早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。 使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。 虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。 这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。 康熙 所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外过来的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。 第三招：免费医疗 前面两招虽然有效，但对瘟疫都只能遏制，而想要斩草除根，还得讲医学。 从汉初开始，就有官方的志愿者免费为疫区和患者提供医药服务。而这项惠民政策，后来也被历朝历代所继承和延续。 北宋时期，一旦面临疫灾，政府就会立即拨付专款、选派专人，到疫区救助。医生是全国各地最好的医生，而药费则由朝廷无偿埋单。 典型的太宗淳化三年开封疾疫，朝廷就命令太医局选了十个医术高明的大夫，到一线治病救人。 此外，官方还会强制推行卫生改革。明朝景泰五年爆发的四川瘟疫，一时难以控制，很多人都认为这是“天谴”，可当地巡抚不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。 “讲究卫生，健康长寿”这话，真是一点不假。 古人自创了哪些奇葩防疫手段？ 朝廷努力救灾，百姓也会“自救”，有些手段的雷人之处不亚于如今。 一、喝符水 古人无论是对病症本身还是如何治疗，认识程度都非常有限，大部分会祈求神明保佑，这就给邪教创造了温床。 比如东汉末年的张角。汉末的那场大瘟疫，使张角异军突起，练得一手鬼画符的神奇技术： 这技术操作起来也不难，把画好的咒符，烧了兑水喝，据说是“包治百病”。 如果当时有大汉电视台，势必会邀请张角做现场直播。 至于疗效嘛——得分人：治好的，那都是张天师的神力；没治好的，那就是你心不诚。 假如一个大汉百姓对张角进行苏格拉底式的诘问，张角也是有话说的，治好了不是活蹦乱跳吗？治死了又如何？请问死人会得病吗？ 而当时陷于绝望之中的老百姓，根本不会思考那么多。 当然这招数在当时也十分奏效，张角的信徒，一度扩张到百万，喝符水的操作一直用到张角战死为止。 二、精神调摄 同样是强调“心”的作用，“伪张天师”这么做，没想到“真张天师”也这么做。 古人讲究“心静自然凉”。曾经有那么段时期，有人认为：心里凉快了，整个人就爽了，也就没病了。 于是乎，道教的祖师爷张道陵（就是西游记里的张天师），在疫情发生后，会找人迹罕至的地方“隐居”。这么看来，真张天师没有伪张天师那么神棍，人家也会画符施法，但在疫情面前，还是乖乖地和如今一些人一样，躲在家里，避免人群聚集。 三、五石散 可是，身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。 熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。 它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。 但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。 不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有士大夫才能玩得起。 至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！ 五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。 其他操作 除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒等操作。 简单说一下，这里五毒饼可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇