浙江高考语文复习专题六传统文化经典阅读精练二十二经典思想内涵的准确把握与准确回答课件.ppt

核心题点精练二十二 经典思想内涵的准确把握与准确回答 第一章 专题六 传统文化经典阅读 传统文化经典阅读是浙江卷考查的一道独特风景线。要很好地完 成任务，准确回答问题，需要从两大方面努力：一是认真研读如 《〈论语〉选读》等文化经典，把握住它的思想内涵及其承接的语言 文字；二是加大训练量，以练促读，读练结合。 精练先做 精练点拨 精练再做 栏目 索引 一、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “ 女奚不曰：其为人也，发 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ” ( 《论语 · 述而》 ) (2) 忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至 人安能至此。 ( 康有为《论语注》 ) 精练先做 (3) 学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子 之愤与乐亦无止境。如是孽孽，惟日不足，而不知年岁之已往。 …… 言 之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能学，而终非人人之所能及； 而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤！ ( 钱穆《论语新解》 ) 1. 根据 (1)(3) 两则材料，用一个词语概括孔子的主要特点。 答案 好学。 1 2 答案 2. 对孔子的那句话，康有为和钱穆在理解上有什么不同？请作简析。 答案 1 2 答案 两者分析侧重点有所不同。康有为谈的是因好学而达到的境界， 关注的是结果；不在乎世俗的贫贱与忧苦，忘记了岁月的流逝。钱穆说 的是学习的不同状态及由此产生的结果，关心的是两者间的关系：学有 未得，愤而忘食；学有所得，乐以忘忧。因为学无止境，所以不知老之 将至。 参考译文 二、阅读下面的材料，完成后面的题目。 (1) 故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而 已矣。 ( 《论语 · 子路》 ) (2) 功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。 ( 《韩非子 · 二柄》 ) (3) 天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。 ( 公孙龙《指物论》 ) 3.(1)(3) 两则材料中提到的 “ 名 ” 分别是指 __________ 和 ________ 。 ( 定 ) 名分 名称 答案 3 4 4. 分析 (1)(2) 两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。 答案 孔子侧重说言，强调言要行得通；认为不能马虎对待自己的言语， 要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。 韩非子侧重说行，通过考察行是否和言统一来进行赏罚；认为功效符合职 事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。 答案 3 4 参考译文 三、阅读下面的材料，完成后面的题目。 一 君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民， 仁民而爱物。 ( 《孟子 · 尽心上》 ) 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之 童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。 ( 《孟子 · 尽心上》 ) 二 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其 身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？ ( 《墨子 · 兼爱上》 ) 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必 从而恶之；害人者，人必从而害之。 ( 《墨子 · 兼爱中》 ) 5. 根据上述材料可知，在 “ 爱 ” 的问题上，孟子主张 _____ 爱，墨子主张 ___ 爱。 ( 各用一个字概括 ) 答案 5 6 仁 兼 6. 结合材料，简析孟子之 “ 爱 ” 与墨子之 “ 爱 ” 的区别。 答案 ①孟子之 “ 爱 ” ：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。 ②墨子之 “ 爱 ” ：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。 ( 言之成理即可 ) 答案 5 6 参考译文 四、阅读下面的材料，完成后面的题目。 子曰： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” ( 《论语 · 子路》 ) 君所谓可而有否焉，臣献 ① 其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献 其可以去其否。是以政平而不干 ② ，民无争心 …… 今据 ③ 不然。君所谓可， 据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一 专，谁能听之？同之不可也如是。 ( 《晏婴论和与同》 ) 注 ①献：进言指出。②干：违背。③据：大夫梁丘据。 7. 上面两段文字体现了孔子的 ________ 思想。 中庸 答案 7 8 8. 结合材料，简要分析 “ 和 ” 与 “ 同