列宁《《国家与革命》》PDF打印.pdf

一 寸 光 阴 不 可 轻 国家与革命 马克思主义关于国家的学说与无产阶级在革命中的任务 列宁 1917 年8-9 月 第 一 章 阶级社会和国家 1．国家是阶级矛盾不可调和的产物 马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和 领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶 毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图 把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便 “安慰” 和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资 产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种 “加工”的事情上正一致起来。他 们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资 产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切社会沙文主义者都成了 “马克思 主义者”，这可不是说着玩的！那些德国的资产阶级学者，昨天还是剿灭马克思主义的专家， 现在却愈来愈频繁地谈论起 “德意志民族的”马克思来了，似乎马克思培育出了为进行掠夺 战争而组织得非常出色的工人联合会！ 在这种情况下，在对马克思主义的种种歪曲空前流行的时候，我们的任务首先就是 要恢复真正的马克思的国家学说。为此，必须大段大段地引证马克思和恩格斯本人的著作。 当然，大段的引证会使文章冗长，并且丝毫无助于通俗化。但是没有这样的引证是绝对不行 的。马克思和恩格斯著作中所有谈到国家问题的地方，至少一切有决定意义的地方，一定要 尽可能完整地加以引证，使读者能够独立地了解科学社会主义创始人的全部观点以及这些观 点的发展，同时也是为了确凿地证明并清楚地揭示现在占统治地位的 “考茨基主义”对这些 观点的歪曲。 1 一 寸 光 阴 不 可 轻 我们先从传播最广的弗 ·恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书讲起，这本 书已于1894 年在斯图加特出了第6 版。我们必须根据德文原著来译出引文，因为俄文译本 虽然很多，但多半不是译得不全，就是译得很糟。 恩格斯在总结他所作的历史的分析时说： “国家决不是从外部强加于社会的一种力量。 国家也不像黑格尔所断言的是 ‘伦理观念的现实’， ‘理性的形象和现实’。勿宁说，国家 是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂 为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲 突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力 量来抑制冲突，把冲突保持在 ‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并 且日益同社会相异化的力量，就是国家。” （德文第6 版第177-178 页） 这一段话十分清楚地表达了马克思主义关于国家的历史作用和意义这一问题的基本 思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和 条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。 对马克思主义的歪曲正是从这最重要的和根本的一点上开始的，这种歪曲来自两个 主要方面。 一方面，资产阶级的思想家，特别是小资产阶级的思想家他们迫于无可辩驳的 历史事实不得不承认，只有存在阶级矛盾和阶级斗争的地方才有国家这样来 “稍稍纠 正”马克思，把国家说成是阶级调和的机关。在马克思看来，如果阶级调和是可能的话，国 家既不会产生，也不会保持下去。而照市侩和庸人般的教授和政论家们说来（往往还善意地 引用马克思的话作根据！），国家正是调和阶级的。在马克思看来，国家是阶级统治的机关， 是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种 “秩序”来抑制阶级冲突，使这种压迫合法 化、固定化。在小资产阶级政治家看来，秩序正是阶级调和，而不是一个阶级对另一个阶级 的