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《先生》 《先生》编写组编著 中信出版社 《先生》读后感 民国，是一个大师辈出的年代。如果说民国是最近的春秋，那么先生犹如华夏的背影， 渐行渐远。正如编者所说：“民国的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，我觉终不及 ‘先生’二字来的亲切且大气，可以附身可以仰望。”赞美之情溢于言表。先生，遥远而亲 近，他们既是普通人，却又在硝烟与流离中传承着中华民族文化的星星之火。不可否认，我 们仍然对那个年代中国学术界的脊梁们怀有深深的敬意。那么，这样的敬意来源于何处？为 什么当代学术界再难出一位“先生”？是真的如大众所认为的，学术界的真才实学者今不及 昔，或者当年先生辈出，本就是大势使然？ 我想，若将当年的学术高度与现在相比，自然是现今的学术水平更进一步，然而，先生 们的成就并不局限于学术，而是真真正正地在那个战火纷飞的年代里保留下了中国学术的魂 魄。近代中国，无论军政经工，无一不是落后列强数十年，然而，学术上，我们仍有这样一 群人一力承担。如果说，三十年来，中国所取得的成就，是国民的努力成果，那么，这份力 的源头，则有赖于先生们百年前的不懈努力。试问，学界泰斗就可称先生乎？仁人志士可称 先生乎？显然不行。 先生，学术非标准，德行非标准，立场也不能成为标准。正如晏阳初，并非站在学术之 巅；正如辜鸿铭，好骂好嫖，娶妾赌博；正如胡适，沉浮政坛，最终去台，然而没有人可以 否认他们的功绩，仍要尊一声“先生”。何为先生？范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱，先生 之风，山高水长。”先生的称谓，是风骨、是风度。他们的影响，往往延续几代甚至十几代 人。所谓先生，是一群眼光远远超过当代的人，他们知道自己所奋斗、所追求的是什么，是 文化的薪火相传，也是一个民族灵魂的延续。先生，也许是小学教员，也许是大学教授，也 许是躲在课本背后的无名英雄。先生，也许是学术大家，也许没有什么大学问，也许小节有 亏，但大节不乱。先生，纵你已成人，他已过世，他仍对你有影响，你仍尊其为先生。 书中的一段话让我印象深刻：“教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上； 教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育，国之命脉，牵一发 而动全身，系百年而导国运，而先生又为教育之魂魄。”没错，教育是国之命脉，正如蔡元 培以兼容并包的思想担任北大校长，引领了大学术时代的来临。面对衰微的中国，先生们都 没有失望，他们知道希望在哪里——希望就在下一代身上。蔡元培所说：“只要培养一大批 学者，国家就有希望。”时至今日仍然掷地有声。先生们的愿望已然实现，不可否认，先生 们当年的余力仍然影响了中国的百年走向。反观当下，有数据显示，国家公费留学生学成归 来的不足三分之一，这真是无比讽刺。想来先生们的遗泽已经耗尽，这也不正是“教育衰” 的体现吗？社会上无比浮躁的心态和学术氛围，先生已经遗留在了历史尘埃中，当代也再难 寻觅先生踪迹，没有了先生的引领，我们的“国之命脉”是否已经偏离了先生们当年所预想 的轨迹，已经无人知晓。百年看先生，徒见其背影；国家要进步，先生多多益善。 那么当代为何难再出先生？其一，是平台。没错，若是将当时的学术水准与当今相比， 当年自然是远远落后，当今学术成就上能够与当年先生比肩的人，也不是凤毛麟角。那么就 能说当今仍有可以尊为先生的人吗？显然不是。单就平台而论，先生们当年不知比现在低了 几筹，而正因为如此，他们的学术成就超越当时那个年代更要远得多。比如当代中国，论国 力已经是世界强国，而我们所取得的国际地位和外交成就也同样不少。这固然可喜，然而看 看顾维钧和民国一代外交家们，几十年下来，左冲右突，几乎废除了所有不平等条约，作为 当时的一个弱国将势头正劲的日本拖垮，跳上了战胜国的席位，战后号称世界五强之一。若 1 以牌作比，当今中国手中可以说是一把好牌，赢得了无数成果自然可喜，但也可以说在情理 之中。而民国的外交家们，手中可以说是一把烂牌，弱国的标签还没有摘除，取得了如此成 绩，才真是令人叹为观止。所谓的弱势中见能力，大约就是这样吧。 其二，就是风骨。先生们无论颠沛流离，无论是受尽挫折，但是拳拳爱国之心从未改变， 他们在乱世中不浮躁，在各种运动中落魄却不是希望，自然其中有乱世从而凸显了风骨，但 相比于现今的年轻一代，他们的眼光长远了太多，望过了名，望过了利，最终看向了国之未 来。如今的学术圈被商业化渐渐侵蚀，再不复当年只为学术的模样。 自然，这不是自命清高，也不是希望当今学者自封象牙