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《生育制度》读后感 ——从书中看两代人的延续 看人口学的知识 一、前言 费孝通先生的《生育制度》是一本关于家庭社会学的著作，书中主要论述了 家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。但本书所论述的不止是生育，凡是 与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。其中包括：配偶的选择、婚姻关系、 家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。 从书中我可以读到一个家族的成员间相互的影响与关系，看到了世代的延续和扶 持。我的这篇读后感将从家族中连续的两代人出发，结合人口学课程学到的知识， 来分析两代人间的延续，发掘书中所述与人口学知识的契合点。 二、从书中看两代人的延续 从《生育制度》中我可以总结出这样的生命轨迹：婚姻的确立→双系抚育→ 社会结构中的基本三角→社会性的断乳→社会继替，之后又进入一个循环。可能 有的人一生不会按照这个轨迹来行走（比如无后的人），但这是一个社会普遍的 循环，在这循环中，紧邻的两代人关系尤为密切，延续性也更强。 （一）婚姻的确立 婚姻的缔结不得不与性扯上关系，婚姻前后的性在传统看来是不一样的，婚 后的性更具有道德意义上的正当性，同时也更加约束婚姻双方在性上的忠诚。婚 姻是社会为孩子们确定父母的手段，从某种程度上来讲，婚姻并不完完全全是一 件私事，它是一个向社会宣告两人关系的社会文化产物。因此，婚姻并不止是生 物的交配，也是文化的交流。 在婚姻确定之前，择偶已经已经发挥了很大的作用，在择偶过程中，交往双 方通过人格的交流，达到精神上的接触，以至于混化。择偶在历史的发展中已由 过去的他人为转为当今的自主，这为更多婚姻的成功奠定了基础，也为生育的发 展埋下了种子。 （二）双系抚育 种族的绵续是指这个世界上继续不断地有该种生物存在，婚姻后的生育就可 以保证这一绵续的存在。生殖只是新生命的造成，而抚育是生活的供养，后者往 往比前者要艰辛一些。孩子的出生为夫妇两人创造了一个共同的工作，一个共同 1 的希望，一片共同的前途。孩子不但是夫妻生物上的结合，同时也是夫妇性格上 结合的媒介，从孩子在夫妇关系上的创造性，使我们对“三角形的完成是孩子的 出生”这一句话有了更深一层的了解。稳定夫妻关系的是亲子关系。 抚育的内容包括儿女的物质与精神两个方面，即父母要给予孩子实物食粮和 精神食粮，将自己的所知所学传递给儿女，为子女铺就未来的路，也为父母在生 死之间架起一道保障。父母需要去征服孩子不符于社会的本性，为孩子打磨掉身 上不利于他们向前滚动的棱角。在双系抚育下，父母双方需要合作与分工，也需 要承担起应有的角色。为了更好的抚育儿女，两性间需要有能持久的感情关联。 （三）社会结构中的基本三角 社会结构中的基本三角只是父母与子女之间所构成的极具稳定性的社会关 系，它常常以家庭的形式呈现出来。尽管有些人会质疑说多子、多妻、多夫的现 象会导致三角关系的难以构建，但是在《生育制度》一书中，费孝通先生指出婚 姻是个人间的契约而不是集合性的契约，即使是有所受质疑情况的存在，我们可 以观察到在人类社会，人们潜移默化地将这三角关系内化于心。比如古代中国皇 室中皇帝一夫多妻，但是不管是哪一妻生的孩子，在认母时以皇后为准。 稳定的三角构建了家人稳定的关系，以此为基连接了其他的三角，从而可以 形成家族。社会力量的庞大、社会资本的丰厚可以使子女在这三角关系中成长得 如鱼得水，这也为下一个三角关系的构建设立了模板。 （四）社会性的断乳 尽管我们称父母与子女间三角关系为稳定的三角，但是与其他生物一样，人 在成熟之后是需要离开家庭去创造新的家庭的，这就决定了家庭是具有暂时性的 特征。社会性的断乳督促子代要快速成长，要学会适应社会规则，要找到构建下 一个三角的“合作者”。这样的社会现实决定了家庭的暂时性。 年轻一代终要离开前辈的家庭，但是三角的团结决定了老三角在新三角的构 建中会帮一大把忙，同时，子代也会在涉足新领域的挫折中表现出对老三角的温 存的留恋。孩子们也会发现，他们心目中完全的保护者在他们长大之后也不是全 能的，他们需要发展自我来保护自己、保护父母。在我看来，这次离开是为了更 好地回来，而并不是像原始社会的离开即意味着永别，或是封建社会的离开即意 味着隔离。