学习资料《周易》文化赏析.ppt

《系辞上》 第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久；有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易间而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 优选文档 * 5 《说卦传》 《说卦》亦称《说卦传》。解释八卦的性质、方位、象征意义以及重卦的由来。是阐说八卦取象大例的一篇专论。全文先追述作《易》者用“蓍草”演卦的历史，再申言八卦的两种排列方位(宋人《易》说中称为“先天”、“后天”方位)，然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例，是今天理解、探讨《易》象产生及推展的重要资料，尤其对于明确《周易》六十四卦符号的构成原理有着不可忽视的参考价值。 优选文档 * 《说卦》 第一章 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。 优选文档 * 6 《序卦传》 《序卦》亦称《序卦传》。说解《易经》六十四卦排列的次序。或取卦象、或取卦义，以两卦为一组，两卦之间“非复即变”或曰“非综即错”。其排列试图将六十四卦建立成因果关系。旨在解说《周易》六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承相受的意义。可以说，《序卦传》，是一篇颇具哲理深度的六十四卦推衍纲要。 优选文档 * 《序 卦 》 《经上》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》…… 优选文档 * 7 《杂卦传》 《杂卦》亦称《杂卦传》。说明各卦之间的错综关系。两卦一组，亦是一正一反，但杂揉众卦，错综其义。其取名“杂”之意，犹言“杂糅众卦，错综其义”，即打散《序卦传》所揭明的卦序，把六十四卦分成三十二组两两对举，以精要的语言概括卦旨。从《杂卦传》一文，可以窥探出该传作者对卦形结构的认识，其哲学意义在于表明事物的发展在正反相对的因素中体现变化规律。 优选文档 * 《杂卦传》 乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不可失其居。蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损，益，盛衰之始也…… 优选文档 * 根据《易传》七种十篇的内容要点，我们不难获得这样的认识：《易传》诸篇的创作，尽管其抒论角度各不相同，或叙述的重点各有所主，但其基本宗旨无不就《周易》经文而发。那么，作为《周易》经文出现之后产生的，并成为自古以来众所公认、无与伦比的解经专著的《易传》，不但是今天研究《周易》经文的最重要“津梁”，而且其本身的哲学内涵也值得深入探讨。 优选文档 * (3)传统文化的主干和文化信心的培育 ◆中华文化的最主要的源头是《周易》、《论语》等，解读不尽、取用不竭的传统文化智慧，则是中华文化的最重要的源头之活水。恰系此一源头以及自此一源头源源而来的活水(当然还有其他因素)，将中华文化一步步带向了充满无限希望的未来。 ◆《周易》是中华文化发展史上的一部奇书，也是世界文化发展史上的一部奇书。 优选文档 * ◆可以毫不夸张地说，不了解《周易》、《论语》等书和神妙的传统文化智慧，就很难深入了解中华文化的形成与发展，很难契得中华文化的底蕴和总体风采，也就更谈不上中华文化的创造性转化与提升了。自然，开放不是一个孤立的社会举措。未来中国要赶上世界潮流，就要造就一代具有高度科学水平和文化修养的中国人。一要开放，二要科学，三要文明，这正是中国历史兴盛发达的原因所在。