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古诗让我们温暖 最近，日本捐赠我方救援物资上的古文成了热点。 山川异域，风月同天。 这是唐代鉴真东渡时的一句偈语（偈语是佛经中的唱词）意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。这句话出自盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。当时日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”偈语的袈裟，赠送大唐的高僧们。鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发愿前往日本传法。这也被视为中日交流的友好象征。其实，“山川异域，风月同天”这句诗对中国人来说不能算陌生，在扬州大明寺鉴真纪念堂前有这句的石刻。 岂曰无衣，与子同裳。 这句词出自《诗经·秦风·无衣》 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 意思是：谁说你没有军装啊？我与你同穿那套罩衣！修理好铠甲与兵器，我同你一道去杀敌。这是战士们慷慨、勇敢、互助的请战书，被秦人记录了下来，流传成鼓舞斗志的诗歌。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚向秦国求援，秦王作赋《无衣》，动员秦民出征抗吴，一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首“动员令”。 辽河雪融，富山花开； 同气连枝，共盼春来； “同气连枝”，出自南朝梁·周兴嗣《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。”汉代苏武《诗四首》之一：“况我连枝树，与子同一身。”比喻亲生的同胞兄弟，金庸的小说里也有这句话。 青山一道同云雨 明月何曾是两乡 这首诗出自唐代王昌龄的《送柴侍御》，这首诗意思是你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢。 我也看到几个观点： 一是对比我们通俗易懂的宣传语，批评我们没有文化底蕴， 二是延伸对我们的古装电视连续剧、综艺节目、教育工作进行批驳。 三是批评我们对于很多古语的曲解，并没有原汁原味地理解意思。 四是说这些古语应用，部分是在日本的中国留学生的观点。 五是说不管日本给我们多少帮助，我们不能忘记国耻！ 个人认为，表达的观点都是站在不同的角度发表的，所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。尊重这些观点的存在，求同存异吧。 首先，我们要清楚一点，日本是一个严谨自律的国家，日本人也是很注重学习别国文化，尤其是对中国文化，更是痴迷。他们应用这些古语，也就不足为奇了。所以，我们不应该看到这些古语，就开始妄自菲薄，把我们的教育否定。国情不同，很多事情就不能相提并论。当然，我们现在也很注重对于传统文化的传承，这一点在习近平主席的讲话中最能体现，他多次恰到好处的应用古语。 接着，我想说的是我们在大灾面前，应该是把注意力关注到一线抗击疫情的最可爱的人身上，而不是为了几句捐赠寄语，转移我们的侧重点。成为热点，就说明我们心里有很多其他想法了，或是惭愧，或是嫉妒，或是尴尬。反正关注疫情的心分了。 其次，就是在这个时候谈不忘国耻，就好比：你和邻居有矛盾，现在你有困难了，他送钱给你，你说：我很感谢你，但我不会忘记你曾经欺负过我。这个时候表达出来是不是有些不恰当。我说这个不是说我们忘记过去，忘记日本的侵略。不忘国耻，才能激励我辈努力。但在这个时候不需要表达出来。强大自己，才是不忘国耻的具体表现！ 再次，就是对于有些古语的理解出现了偏差，非本意了，这是历史的长久发展中，出现的，既然已经这样理解了，重新再纠正，真的有这个必要吗？个人认为没有，原因就是大家都这样理解着，就应该尊重。 最后，我想说，我们是太容易忘记，也许疫情过后，我们还没有真正去复兴我们的传统文化，这估计才是老祖先最寒心的事……