周易经传与公司治理变之道治之理.ppt

63 第三、权变之道 —— 随机制宜的原理 权变是中国管理思想，是周易太极思维的要义。权变是权宜 机变，机变是因时因事变通办法。古人提倡管理要“经达权 变”。 “经”是管理的原则，“权”是权变之道。要“经 --- 权” 结合，即一般与特殊、原则与灵活运用相结合。要有“经”亦 有“权”。这一思想就是当代世界管理丛林中有名的权变学派 的主要主张。它以卢桑斯、伍德沃德、劳伦斯、赫里格尔、菲 德勒、雷定、豪斯等为代表。其论著很多，学说传播甚广，他 们认为管理中不存在什么一成不变、普遍通用的东西。“最好 最好”的理论和方法，应根据时间、条件、环境的变化而变化， 管理中权变理论中心是提倡权变思维。实际就是辩证思维，就 是太极思维。 31 第一 ，工厂生产与市场营销的“交易”。相交则“既 济” ( 成功 ) 、相背则“未济” ( 失败 ) 。这一交易的原则的核 心是要面向市场。为此企业要搞好物质、能量、货币、产品、 信息的交易，要注意研究制定两大策略：经营策略、营销策 略。 第二 ，领导与职工间的“交易”。相交则“泰”，相背 则“否”，其核心是面向人心，管理的核心是人，要一切着 眼于人，一切依靠人，一切为了人。 32 为此，管理者必须要尊重、信任、理解，关 心、爱护、解放人。其目的是得人，得人要得心、 得智、得力，其中心是取得人心，是理顺人心。 如何取得人心呢 ? 主要的方法就是激励。激励就是 激发人的动机，转化人的需求，鼓励人的行为。 其实质就是调动起人的主动性、积极性、创造性。 管理学中认为激励动力 (M)= 目标效价 (V) ×期望概 率 (E) ，工作效率 (E)= 能力 (A) ×动机 (D) ，人的活 力 (Vitality)= 智力 (I) × ( 毅力 -W+ 体力 -S+ 速力 - Velocity) ，创造活力 (Vigor)= 能力 (Ability ）× 动力（ M ）。 33 可见有了动力才能形成活力，人有活力企业才能有活力。 动力怎么来？要靠激励。 激励就是人心与心的“交易”，人心的“感应”，就是 人心的感动、感应、感奋，感化、教化、同化的过程，周易 中强调这一过程的重要，《乾卦 · 九二象曰》：“善世而不 伐，德博而化”（“善世”：为世上的人行善．“伐 ： 夸 ）。此句意即：为后人做各种好事而不自夸，德行广大 而能感化众人，强调德行感化；《恒卦》 · 彖曰：“圣人久 于其道，而天下化成。”此句意为：圣人遵循天道，就能使 天下得道教化，得到成功。强调教化天下；《泰卦》 · 彖曰 “上下交而其志同也”，意即：用于象征人事，就表示上级 与下级的意见交流，就会志同道合。强调同化。 34 因此，企业管理的重要问题是建立健全“三全”激励机制， “三全”是全员、全面、全时，即：全员额、全时程、全方位的 激励。建立起以目标为导向，以开发人的活力为主体，以绩效评 价为基础，以多种激励为方法手段，以三主 ( 工人为主人，领导为 主导，生产为主轴 ) 、三性 ( 可操作性、公开性，公正性 ) ，三化 ( 制度化、规范化、程序化 ) 为主则，法、理、情、行一体，宽、 严、软、硬结合，强激励，硬约束，显效果的激励机制。形成理 昭昭，情切切，乐融融，活生生，法严整，效盈盈的“小气候”； 形成职工干部自警、自励、自控、自强、自动、自导的文化心态； 形成“安” ( 求安 ) 、“和” ( 和气 ) 、乐 ( 与乐 ) 、利 ( 正利 ) 、严 ( 严 整、严明、严格 ) 的新型中国式管理模式 。 35 2 、简易原则 《 周易》系辞上传第一章就强调简易之理。如“乾以易知， 坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。 易、简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。意 即：（乾的创始万物的功能是平易而可知的，坤的养育万物的 作用也是以简单来表现其功能的。平易就便于了解，简单就便 于遵从。容易了解就会使人亲近，容易遵从就会使人很快见到 功效。有人亲近就可以保持久远，有了功效就可以创造伟大的 业绩。可以保持久远的就成为贤人的德泽，可以成其伟大的就 成为贤人的事业。就是这样平易而简单，可是天下一切事物的 道理都可以由此领悟，而领悟到了天下一切事物的道理，那么 种种事物在天地之间的地位也就可以确定了。） 36 得简易原则的人类社会就能安定繁荣、永恒 发展了。这可以说是治国、治业、治事、治众、 治学之通则。 管理就是求效，因此管理原则中特别强 调简易的原则。著名的法约尔管理十四原则第 13 条就是简化，也就是人们常说的“简单化”。提 出事事可简化，人人可改进的主张。 3 、不易的原则 后汉郑玄指出：“易即不易”的绝妙的 辩证论断。探索宇宙的规律，人生的法则是不易 的，修身、齐家、治