全球化的宗教及其对中国的影响.doc

卓新平全球化的宗教及其对中国的影响 谢谢各位领导在百忙之中，尤其是利用周末的时间来关心宗教问题。因为从事宗教研究30多年，使我感觉到宗教问题在中国越来越凸显，而且我们今天的宗教问题跟全球化的背景密切相关，今天面临的很多宗教方面的新问题，现在在理论探讨和政策研究方面应该说还有一些一些空白，或者说还有进一步思考的空间。所以从这个角度来说，现在很多人从不同的领域都开始关注宗教问题。 ??? 应该说在中国关注宗教问题大致有“三界”，政界、教界和学界。政界主要是从政治的角度来看待宗教问题，对宗教的理论探讨和政策的制定是起着决定作用的，对宗教问题的考量比较慎重，所以我们说政界是一言九鼎，不轻易表态，但是如果有相应的表态的话，应该说是决定性的，政策性的。 ??? 再一个就是教界，一般来说是在教言教，从维护宗教的权益，从宗教自身的弘扬来考量，更多的是从宗教自身内在的角度来看待宗教问题，跟政界和其他的方面是不同的。 ??? 还有一个就是学界，学界应该说是用一种开放的眼光来看待宗教问题，善于思考而且多发议论，但这种议论是不是准确值得商榷。我想今天在这里跟各位领导谈宗教问题，是从学界的角度，我谈这些思想，应该说是仅供参考。我们强调百花齐放，百家争鸣，所以学界讨论宗教应该说各种观点都有，不同于政界，也不同于教界，但是跟他们都有积极的呼应。 ??? 一、全球化社会的文化意义 ????首先我想谈一下全球化的社会文化意义。实际上全球化不是一个偶然的现象，它是随着人类科学技术、思想发展的积淀而达成的。全球化是20世纪80年代开始被人们所关注的，应该说这是由于航天航空科技的发展。以前大航海时代要一年两年的路程，今天十个小时左右就能解决。再一个是像电脑、网络等信息技术，使整个世界变成一个通透的世界，没有任何遮盖，而且信息是同步的。在这个条件下，在经济方面出现了知识经济，在整个人类发展的方面出现了全球的生态意识。我们看今天从电脑、网络，到现在我们开始讲的云计算的网络世界，实际上是这种全球化意识的基本定型，它使我们的舆论是全球性的，使我们的经济尤其像资金的流动是全球性的。同样的，对各个国家的主权概念，对政治体制，对于文化思想都有一种极大的影响。 ????在这种情况下，我们考虑今天的问题就不能仅仅局限于一个国度，一个地区，我们必须面对全球化。 ??? 全球化从思想渊源来讲，应该说是源远流长，比如说世界大同的思想在中西方文化传统里面都有。我们中国古代思想中关于大同世界的描绘大家非常熟悉；在西方这种世界一体的思想可以追溯到古罗马时期，古罗马是围绕着地中海，跨越亚洲、非洲和欧洲的古代帝国，在这个古代帝国时期就有一句话就叫罗马即世界，这个世界实际上就是地球的意思。到了中世纪的时候，欧洲有一种大一统，不是政治上的一统，它在政治上是分裂的，但是它有一种信仰上的一统，就是天主教的一统天下，欧洲的统一思想可以追溯到中世纪这种天主教的一统。到了近代，这种全球意识在国际上也非常明显，我们知道的《国际歌》，“英特纳雄耐尔”就是国际化的意思。到了现代，由于人类共同生存提出了“地球村——我们共有的家园”，这种社会生态意识都是全球化的重要的思想。这种基本概念应该说是在1944年由西方学者首先提出的，所以我们看到全球化的表述的最早提出不是经济概念，不是科技概念，而是人文哲学概念，从这点我们可以想到，今天全球化背后肯定有一定的政治理念，有一定的价值观。 ??? 在今天中国社会被人接受的是经济全球化，这个经济全球化是以技术全球化、信息全球化为条件，以所谓的开放经济、开放社会为基础，同时出现了一种跨国的组织，像世界银行、世界贸易组织、国际货币基金组织等，市场经济出现了世界上统一的大市场，所以我们看到一些跨国公司，形成了所谓的经济帝国。这种情况应该说是我们谈今天全球化的一个经济基础。 ??? 全球化不仅仅是经济全球化，比如说它有政治经济的意义。从科技的全球化扩展到经济的全球化，经济的全球化要有一定的经济规则，这种游戏规则的制定就形成了法律的全球化，就是我们今天谈的国际法、知识产权，甚至海牙国际法庭越来越多地发挥作用。法律全球化面对着政治的问题，所以我们看到今天的政治全球化，尤其是联合国的形成，而且中国在政治全球化中也发挥了非常重要的作用。文化的全球化的表述在国内是有争议的，但是我个人认为，文化全球化在悄然进行，这也是不争的事实，比如说文化交流，体育、教育、艺术、音乐没有国界，尤其是中国2008年在北京举办奥运会，这实际上就是一种文化全球化的展示。当然，对于文化全球化的争议，我们可以继续下去，但是文化国际性的流动这种现象我们不能忽视。我们今天谈的文化战略，文化走出去，中国文化的自知、自觉和文化重建等等，都是基于文化全球化这样一种意识。在这个背景下我们看宗教，就到了第二个层面，对中国到底是什么样的影响？ ??