《鱼我所欲也》同步练习题.docVIP

一、阅读下面短文，回答下列问题。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1.解释文段中加点的词。 ①行道之人弗受（ ） ②蹴尔而与之（ ） ③万钟则不辩礼义而受之（ ） ④是亦不可以已乎（ ） 2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。 3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。 4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。 参考答案： 1、①之：结构助词，的。 ②蹴：踢，践踏。 ③辩：通“辨”，辨别。 ④已：停止，放弃。 2.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。 3.举例 义 生 4.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;　　“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;　　“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。) 二、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。 1.解释下列加点词在文中的含义。 (1)故患有所不辟也（ ） (2)蹴尔而与之（ ） (3)乡为身死而不受（ ） (4)是亦不可以已乎（ ） 2.下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。 A.由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》) B.此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》) C.所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》 D.万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 3.用现代汉语翻译文中划线的句子。 (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4.文章反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法? 参考答案： 1.（1）患—祸患，灾难 （2）蹴—用脚踢 （3）乡—通“向”，从前 （4）已—停止 2.C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”) 3.(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢? (2)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 4.人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可)。 三、鱼，我所欲也……此之谓失其本心。 1.下列加点字解释相同的两组是( ) ( ) A.弗敢加也 万钟于我何加焉 B.故不为苟得也 为宫室之美为之 C.得之则生 所识穷乏者得我与 D.乡为身死而不受 便扶向路 E.宫室之美 吾妻之美我者 2. 用现代汉语翻译句子。 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的? 4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。 5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。 参考答案： 1、B D 2、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义。 (2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去做（接受）它。 3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞