作为诗文僧的物初大观研究.pdf

摘 要 物初大观（1201—1268）是临济宗第十五世，杨岐派大慧宗杲门下三传弟子。 作为南宋后期著名的禅林巨擘之一，大观在禅林讲经说法，接化四方，为佛寺僧 众的生存、佛教制度的维系与佛思佛理的弘扬，以及禅宗在南宋乃至日本的发展 都做出了重要贡献。作为掌书记、典文翰出身的大观同样长于辞章，有“诗文僧” 之名。他著有诗文集 《物初剩语》二十五卷，前七卷为诗，后十八卷为文。此书 国内久佚，因东传日本才得以流传，对日本的五山文学也产生了重要影响。 大观一生主要活动在两浙丛林，通过联系时代背景，结合大观的交游情况、 著述记载等，从政治、文化等方面对南宋后期两浙的丛林生态环境进行探究分析， 并以此观照大观在 “诗文僧”这一身份下的诗学主张、文学素养和禅学修养。 因不满于当时诗坛学习晚唐体束缚声律、雕琢字句的风气，大观提出了“天 趣自得”的诗歌创作论和 “意在言外”的诗歌审美论的主张。同时，他还主张广 泛学习前人，融会贯通。陶渊明清淡自然的艺术风格是他学习和追求的目标，他 的作品中也有明显的效法韩愈的痕迹。 562 大观现存诗歌约 首，从诗歌题材上大致可分为禅思佛理、酬唱应和、生 活之趣和忧民之怀四类；从诗歌体式上看，众体皆备，有古体诗、绝句、律诗、 排律、四言诗、六言诗等；从诗歌风格上看，风格多样，古体诗健劲奇崛，律诗 圆熟工整，绝句流丽自然。他以其良好的文学素养和深厚的禅学修养，将禅学立 场的“以诗悟禅”和诗学立场的“以禅喻诗”互相作用，为南宋诗坛带来佛学表 达的同时，也为南宋丛林的诗歌创作添砖加瓦。 553 大观现存散文约 篇。这些文章既记叙了他自身行履系年及交游情况，也 有其对诗文书画艺术的品评，还有对其他禅僧事迹和丛林佛事活动的载录，是窥 见南宋禅文化的一个重要面向。 大观另有 《物初大观禅师语录》一卷收录在 《续藏经》之中，乃探析其禅学 思想的重要资料。研究其中的颂古、偈颂、佛赞等宣析教义的佛学作品也可很好 补全大观创作风格的全貌。 关键词：物初大观； 《物初剩语》；诗文僧；诗文研究；南宋丛林 I Abstract WuChu DaGuan (1201-1268) was the fifteenth generation of Lin Ji school and the third generation disciple of DaHui ZongGao.As one of the famous Zen master in the late Southern Song Dynasty,Da Guan lectured in the Zen and connected the Quartet to promote the survival of Buddhist monks, the maintenance of the Buddhist system and the promotion of Buddhist thinking and Buddhism.He also promoted the development of Zen in the Southern Song Dynasty even in EastAsia.Da Guan was a Abbots secretary at first,he had a good literacy,so is known as a “poem monk”. He authored twenty-five volumes of the collected works WuChuShengYu.There were seven volumes of poetry and eighteen volumes of essays.Thisbook hasbeen lost for a long time in the country, and it was only spread because of the spread in Japan, which alsohad an important impact ontheWushan literatureinJapan. The main activities of