LIN006 9月4日下午：《物演通论》卷三社会哲学卷导读及答疑.docxVIP

LIN006（9.4下午） 《物演通论》卷三社会哲学卷导读 卷三相对卷一、卷二比较简单，因为卷三是重建，而且可以在卷一、卷二的基础上推导而出；而卷二需要和此前的哲学家对话，故相对难一些。 一、前提：社会存在是自然存在，社会结构是自然结构。 既往哲学家、社会学家，还有马克思都把“社会”视为“人类社会”，无论 是否加上“人类”这个定语，其义都暗含其中。但是上个世纪后半叶，社会生物学的出现，让我们明白人类社会是从动物社会中增长出来的。这是很重要的启示。但生物社会学并非没有真正解决社会的认知问题。我这里以哲学角度重新演绎社会通论。 宇宙物质的弱化过程就是分化过程即残化过程，分化后的残体寻求归一，达成感应属性，分化体或残体通过感应属性达成的依存形式叫结构。 卷二的感应属性增益原理导源于卷一的递弱代偿衍存原理，通过感应属性增益原理达成社会结构的生存性状耦合原理。也就是说，属性和结构是一体的，是同一原理一脉派生而出的自然存在。 一切存在都是结构存在，如粒子有粒子结构（夸克是强子结构中的东西，实验中无法打出自由夸克）、原子有原子结构（质子、中子、电子构成原子）、分子有分子结构（通过化学键即电子层能量云的分布构成分子结构），再往上是分子构成的细胞结构、细胞分化构合成有机体结构，机体残化构合成社会结构。这一脉相承的衍存关系就能说明社会结构也是自然结构，人类社会也不过是社会结构的组成部分，即人类社会不过是机体残化到人类阶段的社会组分，换句话说，社会是宇宙物质结构化进程的终末代偿形态。 也就是说，把社会视为一种结构，社会存在了137亿年，因为一切存在都是结构存在。社会的概念由此重建。但因为无机物结构作为死物的聚合结构相对简单，不需要探讨，而作为活物的社会组织更为复杂，所以卷三还是以38亿年尺度的生物社会角度在探讨社会。 附： 结构：残化依存即形成“结构”（参考“依存”词条）。一切结构都是自然结构，它依循“粒子结构→原子结构→分子结构→细胞结构→机体结构→社会结构”的代偿路径而重叠发展。故，所谓“实体”就是“结构实体”的简称，所谓“结构”就是“代偿结构”的简称。如此大尺度展开讨论的目的在于从根本上揭示社会现象得以产生的源头，也就是要重新探寻社会学的外延边界，甚至重新界定社会学的概念内涵。 社会：也叫“社会结构”。一反既往所谓的“人类社会”之狭义，认定它是自然结构的终末衍存形态（参考“结构”词条），是生物“体质残化”（或“类体质残化”即“智质残化”）的生机整合体系（参阅“体质性状”和“智质性状”等有关词条）。由于它的末位演化存境，它因此必定是一个最失稳、最动荡的自然结构实体。 （见《物演通论》附录《名词与概念注释》） 解读几个重要概念 1、属境：即“属性耦合结构的内部观照”或“属性载体盲存的自为场境”。说直白一些，就是只有借助主观属性才能达成客观结构，然后，就要看你是站在微观属性载体抑或是宏观结构实体的哪个角度和立场上予以审视了。之所以提出这个概念，其目的在于阐明这样一个重要论断：社会存在完全是一种自然存在，而不是人类缔造的超自然存在。尽管在人类看来，社会只不过是“人类关系的总和”或“人类行为的舞台”，但这恰好反映了人类视野的狭隘，犹如处于分子结构中的原子，以为分子并非客观存在，而只是自身电磁属性发挥作用的场域一样。其实，说到底，人与原子的区别，仅仅在于各自所处的物演衰变位相及其属性代偿增量之不同，也就是物演跃迁层级或自然衍存境遇之不同，仅此而已，故亦可谓之“存境”。（见《物演通论》附录《名词与概念注释》） 也就是说，属境指属性达成的依存结构。存在的弱化或分化达成分化体（或残化体）对其他残体的感知或感应，感即认识论部分的意识，应即依存实现，即存在的满足，即结构的达成。任何结构都是属性联构体，或者说借由感应属性达成的归一联构。任何“实”体存在，哪怕它是最原始、最简单、最低级的结构形态（譬如由夸克、轻子和玻色子组成的亚核粒子结构或核子结构），亦须有“虚”体属性（譬如弱作用力、强作用力和电磁力等）作为其结构得以达成的介导（见《物演通论》第25章）；而分子借由电磁感应和原子外壳层电子云能量达成化学键及其分子结构；人类社会借由残化（或分化）的个体的感知属性达成的社会结构。所以，我把结构称为“属境”，其意在于表达出结构（“实体”或“自然存在”）与感应属性（“虚体”或“精神存在”）的一体关系，亦即“社会存在”与“自然存在”“精神存在”的一体关系，因为人类社会也是作为机体存在的每个个人靠各自的感知属性联构起来的属性联构体（或归一联构体），即属境。这也是卷二120章说“精神的分化代偿本身还需要全方位的自然实存结构造型予以代偿”的含义，并由此导出第三卷。 人类为什么会产生错觉，认为社会是人类缔造的？因为深处社会结构堂奥中的我们一如柏拉图洞穴困境中的庸众，眼界