2017.4.29《宇宙观的意义》.docx

无用空间2017.4.29 宇宙观的意义 题外说明： 哲科思维的基础方式是假设与证明，而《物演通论》全书是对递弱代偿原理的证明，证明都建立在逻辑证明的基础上（后面详解）。所以，读《物演通论》要理清三卷的关系和脉络： 卷一基于达尔文理论的逻辑破绽，结合当代自然科学的总谱系即当下新增信息量，建立了新的递弱代偿原理的逻辑模型，回答了什么叫自然？什么叫存在？ 卷二在递弱代偿原理的逻辑模型下解读精神现象学，指出了精神的发生源头和运作规律，回答了什么叫精神？什么叫感知？ 卷三全新解读了社会结构及其演运原理，指出社会作为自然结构序列的终末代偿产物的发生学原理和基本规定性，回答了什么叫社会？什么叫人类文明？ 全书三卷由递弱代偿原理贯通，从根本上或者至少在现在这个信息量下，尽可能从出发点上探源各自的发生学及其内在规定性。 我写《物演通论》的目的是回答既往哲学家遗留的问题，但写完后的副收获是发现它有效回答了为什么人类文明越发展，人类的生存危机越深重？为什么越发展越进步的存在形式，反而是一种存在效力越低下的存在状态？也就是说，在递弱代偿原理的新视野下，事物发展进步的内在实质需要重新审视；递弱代偿原理下的自然状态有效说明了人类文明发展的当下状态以及未来的发展趋势。 需要同时说明的是：属性本身涵盖了我们能感知到的一切，而我在《物演通论》中只通过卷二的感应属性代偿增益和卷三的结构属性代偿增益来证明递弱代偿理论，因为精神现象和社会问题是哲学必须回答的问题。实际上，此外的诸如自由属性、能动属性的各种属性还很多，这些我没有展开的地方需要大家举一反三，深入理解递弱代偿原理在更多领域上的展现。 另，《物演通论》言简意赅，证明过程中的每一步，只要逻辑证明环节完成我就继续推导，其中大量的细节需要大家在读书的过程中深入领会、慢慢发掘。我今天的讲课《宇宙观的意义》就是针对证明环节中不加讨论的那些问题做的一点点说明。 主题内容： 一、意识与思想的区别 “意识”在哲学在《物演通论》中等同于精神，包括理性或思想；但在当下的非哲学的世俗用法中，如以色列的青年历史学家尤瓦尔·赫拉利写的《未来简史》中，“意识”仅仅指碳基生命中的生化算法，硅基生命中的电子算法被视为精度更高、效率更高的纯粹算法。赫拉利甚至认为意识只带来糟糕的负面效应，很大程度上如同喷气式飞机在飞行的时候发出巨大的噪音，噪音本身不推动飞机飞行，只是一个多余的没用的甚至是有害的一个副产品。赫拉利的说法虽然震撼，但对于精神的解读并非完全正确，为了说清楚这个问题，我先从古希腊一个著名哲学家巴门尼德说起。 巴门尼德是古希腊最早提出存在这个概念的哲学家。大家知道西方随后2000多年的哲学史追问的都是存在。巴门尼德当年提出“存在”和“非存在”的观念，其“非存在”指流变的万物，意指我们看到的都是假象，而“存在”才是这个假象背后的不可分割的永恒的主宰。故，追问“存在”就是哲学上的追求终极。 巴门尼德追问“存在”的时候把我们用智的方式分为“意见之路”和“真理之路”。因为“意见”这个概念今天指一个随机的观点或者不同的看法，和“意识”已经毫无关系，而“意见之路”的“意见”和我们今天的“意识”更为接近，所以，我们把“意见之路”换成“意识之路”。自康德以后“真理”这个谈法基本上不成立了，所以，我们把“真理之路”换成“理性之路”或者“思想之路”。 何为“意识之路”的“意识”？按佛家对感知系统的划分指眼耳鼻舌身意六根，其中“意”指作为感知通道的“眼耳鼻舌身”之视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，而把这些感觉不自觉的本能综合处理成一个表象才完成了“识”的过程。这种对我们五官采集的信息本能的生物反应式的下意识或潜意识整顿就叫“意识”。一般人并没有意识到这个整顿本身并不本真，即一般人“不自觉认真”。 关于五官感知的武断性详见《物演通论》第六十五章，且重复多次，这里仅仅简述如下：人的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等所有感觉都是人类为了实现依存对外部世界的扭曲感知，如视觉只对400～700 毫微米之间的光波可感，这是极为有限的照度范围；颜色不过是波长的光波作用于视觉系统的感觉转换产物；听觉不过是16～20000 赫兹的机械振动波刺激听器官所引起的“错觉”；触觉摸索出来的世界照例不过是形状、体积、温度和硬度等有所差异的武断的“感觉要素的集合”（马赫语）等等，人类用这种变换了物态的感官和感觉有效地建立了自己生存所需的识辨系统，而且对于所有的动物来说，只有这种扭曲了真实的感觉才能最经济、最和谐地维系生命微弱的存在。 “意识”是我们一般的用智方式，甚至我们都没有意识到我们在用智，但它构建了用智的底层和主体；我们绝大多数人就在这种程度上用智，它几乎类似于一只狼看见了一只羊，就立即对这只羊作出反应。 赫拉利认为“意识”对思维无效甚