唐宋八大家选读进学解.ppt

女手 进学解 不 愈 写作背景 韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都是由于参与政治 关心时局,对朝政发表意见,最终遭受打击。这样的经历使他对 读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视 《旧唐书·韩愈传》:“复为国子博士,愈自以才高,累被摈 黜,作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才,改比部 郎中,史馆修撰 显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥 不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”,就是自鸣心计和自 我解嘲。 题解 进学,指增进学问,为使学业有所进。学包括两 方面意思,它既指一般的学业,也可以指一个人的品 德修养,这就是文中所说的业与行两个方面。 解,即辩解,论析,是我国古代一种文体的名称, 属于论说文的范畴。(论、说、议、辨、原) 进学解,指解释增进学业和品徳修养。作者指出 增进业、行的方法在于勤与思目的是业精行成 作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取 得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名进学解 课文解读第一段 国子先生晨入太学,招诸生立馆(学舍)下,诲之日: 业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随(随俗)。方今圣 贤相逢,治具(法令)毕张(全部实施),拔去凶邪, 登祟畯(俊)良。 国子先生清晨来到太学,把学生召集来站在讲舍之下,训 导他们说:学业因为勤奋才可能精湛,如果贪玩就会荒废; 徳行因为思考才可以形成,如果随大流就会毁掉。当今朝 廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全 都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊。 占(具备)小善者率(都)以录,名一艺者无不庸 (被任用)爬(梳理、整治)罗(搜罗)剔抉(选 择)刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有幸而获选, 孰云多而不扬(提拔举用) 略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人都不 会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的 优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学 行优长却没有被推举的人呢? 诸生业患(担心)不能精,无患有司(选拔人才的官 员)之不明(明察);行患不能成,无患有司之不公 (公平) 各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要担心选拔人才 的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要担心他们 做不到公平! 第一段—先生训 先生从业务学习、品德修养两方面对进行解释,阐 明进学道理,勉励学生注意加强自身修养,借以引起下 文的议论。作者先提出一个观点:业精于勤荒于嬉,行 成于思毁于随。对学子提出“业精”“行成”的“进学” 标准。接着称颂政治清明,有司选拔任用公正 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们千方百计网罗 造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法,真正 用意是放一个破绽,让学生抓住把柄,当靶子打 课文解读—第二段 言未既(结束)有笑于列者曰:先生欺余哉!弟 子事先生于兹(这时)有年(多年)矣。先生口不绝吟 于六艺(六经)之文,手不停披(翻阅)于百家之编 (诸子之书) 话还没说完,队列中有个人笑着说:先生是在欺骗我们吧。 学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止 过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书; 记事者必提(概括)其要(纲要)纂言者必钩(探 索)其玄(深奥的道理);贪多务得,细大不捐(舍 弃)焚膏油以继晷(日影),恒兀兀(劳累的样子) 以穷(尽)年:先生之业可谓勤矣。 记事的一定给它总结出主要内容来,立论的一定探索出它 的奥妙之处来。贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的 还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了,就燃起油灯, 年到头,永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业, 可以说是够勤奋了吧 抵排异端,攘(驱除)斥佛老,补苴(名词作动词, 填补)罅(裂缝)漏(缺漏),张皇(阐发)幽(深 奥)眇(微小) 抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的学说,补 充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的 意义;