日语 2日本文化--武士道 武士道.ppt

武士道 武士道的渊源 “武士道” 江户时代 儒家的“忠”和“勇”。 武士道究竟是什么？ 诀窍 看透死亡 “不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身 也是对传统儒家“士道”的一种反动 讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念。 日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本， 强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！ 　武士道重视的是君臣戒律， “君不君”(君暴虐无道) 也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)， 尽忠是绝对的价值。 源于 思想借用了 但是 信念基础就是不分是非。 在人格上容易导致极端的两重性 神道教 自狂而又自卑 信佛而又嗜杀 注重礼仪而又野蛮残暴 追求科学而又坚持迷信 欺压弱者而又顺从强者 武士道的历史 日本武士道的古典称为 ，是江户时代的 (肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。 就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。 ‘叶隐’所表现的武士道精神: 先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。 　武士道 兴起于藤 专权政治背景下的日本。 武士的形成 与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联。 武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。 但事实上直到战国末年，德川幕府初年， “武士道”这个名词才最早见于文字资料。 ‘叶隐’ 佐贺藩 “叶隐” 是果断地死、 毫不留恋地死、 毫不犹豫地死。 为战士设定生存的理念， 将他们由受雇的杀手的地位加以升华。 受到武士道深深影响的武士， 在考虑自己下一步的行动时， 根本把个人生死置之度外。 残忍的一面 令人震撼的武士道精神，大家都看过在二战时候的电影， 日本人集体自杀的场面，而事实上也是如此， 是什么促使他们宁死也不可投降呢？ 优秀的一面 武士道的目的 西方中世纪的骑士规章 ≈ 这是忠义和英勇的表现 而不是自我毁灭的冲动 山本常朝：“武士应尽的忠义，是以殉死为最高。” 答案只有一个“武士道精神”。 日本人心目中的武士道 评判的标准： 不是他们的行为是否对日本有利， 而是因为他们是忠于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。 日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。 这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已了，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。 用樱花比喻武士 单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮。 日本武士的集团精神 武士道 共性 欧洲武士 个性 ≠ ≈ 武士道精神的典型行为——切腹 二、剖腹的原因 　　1、战争失败(如浅井久政) 　　2、引责： 对过失承担责任 　　3、牺牲： 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 　　4、谏死： 为了劝谏主君(如平手政秀) 　　5、名誉： 为保住自己的脸面 殉死 　　6、先腹： 比主君先行踏上死途 　　7、追腹： 义腹 为了尽士道义理 　　8、论腹： 为了树立名声 　　9、商腹： 为了给家族和子孙带来恩惠 　　10、诘腹 无念腹： 痛饮悔恨之泪的剖腹 　　11愤腹： 愤慨于无实之罪的剖腹 　　12刑死： 武士专用的刑罚(如泷善三郎) 一、剖腹的起源和沿革 　　永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。 武士的教育与训练 在武士的教育方面 首先应遵守的一点在于品质的建立，并不重视思维、知识、辩论等的智力才能。 美学的修养在武士的教育上占有重要位置。 武士道教育的课程主要由： 武士道是非经济性的。它以贫困而自豪。 击剑、 箭术、 柔术、 马术、 矛术、 兵法、 书法、 伦理、 文学、 美学、 哲学等科目组成。 义、 勇、 仁、 礼、 诚、 名誉、 忠义 武士道的基本要求 武士道的未来 维布伦说：“已经出现的‘原来的产业阶级之间的仪式性的礼法的衰微， 换句话说，即生活的通俗化，在一切具有敏锐感受力的人们眼里， 已被看作是浇季文明的主要祸害之一。’ 光是那耀武扬威的、民主主义难以抗拒的潮流，就足以来吞没武士道的残余”。 在今天的状态已经变化到不仅是反对武士道，而且甚至变成敌对性的今天，已到应为其