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第四章 叙事作品 第一节 叙事理论与叙事作品 _、从传统叙亊理论到现代叙事学 (一〉传统叙事理论 叙事是通过语言组织起人物的行动和事件，从而构成艺术世界 的文学活动。叙事的内容是故事。故事是人类对自身历史的一种记 忆行为，人们通过神话、史诗、英雄传奇、民间传说和童话故事等种种 故事形式，记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社 会性格的形成。从这个角度来说,故事通过对“过去的事”的记忆和 讲述，构建着一定社会的文化形态。 但作为一种文学样式的故事和一般意义上的“历史”毕竟还有 所不同。故事中所讲述的事件从总体上说是虚构的，然而这种虚 构的故事又要与现实生活有某种关系。用古希腊学者亚理士多德 的话来说:“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能 发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”诗（这里指的就 是叙事文学）由于不受客观事实的限制而具有了比历史更普遍的意义，比历史“更富于哲学意味”，也就是说，故事的虚构要合乎 客观事物的发生和发展规律，这样就会给人以智慧的启迪。因此， 故事不仅是记忆和传播文化的活动，间时也是认识和解释世界的 一种方式。 叙事活动的产生与发展： 叙事活动与文化的产生和发展关系密切。早在原始社会就已 出现了神话传说和史诗等早期的叙事样式。 以古希腊为源头的西方文学传统就可以看出从神话到史诗、再到戏剧乃至后代最典型的叙 事文学样式长篇小说这样一个发展的过程。所以直到现代，有 些学者仍然把长篇小说称做史诗。在中国文学发展的历史过程中， 早期的叙事文学除了在寓言故事和志怪传奇的笔记杂谈中有一些粗浅的形态外，较突出地表现在历史著作中叙事艺术的发展，其中最成 功的典型就是司马迁《史记》中的传记文学。 到唐代以后，随着城市 文化的发展，作为市民艺术的通俗叙事文学也获得了越来越大的发 展，最重要的形式是“说话”和戏剧文学。从这些叙事艺术的发展中 产生了中国传统叙事文学的最高成就——《三国演义》、《水浒传》、 《西游记》、《红楼梦》等优秀长篇小说和《西厢记》、《桃花扇》、《长生 殿》等优秀戏剧文学作品。 西方对叙事观念的研究： 随着叙事文学的发展，关于叙事艺术的观念和理论研究也一 直在发展。西方至少在古希腊时代，亚理士多德的《诗学》已经是 全面研究叙事艺术的理论专著。在这部书中，亚理士多德提出了 对史诗、悲剧乃至一般叙事作品的一些基本要求，如按照现实生活 中的可能性进行虚构，以表现比历史更富于哲学意义的真实；情节 在作品诸要索中的重要性；如何进行结构安排和布局以产生所希望的情感效果等等。 后来古罗马诗人贺拉斯在《诗艺》一书中进一提出叙事作品中人物形象的塑造问题，形成了对不同类型人物 形象进行区分的认识。 17世纪法国古典主义诗人布瓦洛等人又将贺拉斯的观念进一步发展，形成了 以理性制约情感表现和类型化人物为中心的完整系统的古典叙事 理论。 启蒙运动之后，由于法国学者狄德罗、德国诗人莱辛等人对平民戏剧的推崇，叙事理论逐渐形成了关注现实社会、关注人物性 格的现实主义观念。 中国对叙事艺术的研究： 到了宋元以后，随着通俗叙 事文学的发展，对叙事艺术的研究也发展了起来。 到明代后期，以 评点的形式对叙事作品进行分析研究并从而形成理论认识的一种 特殊的叙事文学研究方式发展了起来，把这种具有中国特色的叙 事研究形式发展到高峰。其中明末清初的文艺批评家金圣叹提出了全面 而深刻的事艺术理论，中心是具有中国传统特色的人物性格理论和文法理论。 19世纪以后，梁启超在《小说与群治之关系》等论著中阐述的小说理论强调了叙事艺术与国民性格的 关系，进而提出“小说界革命”的口号，倡导了一种与社会改造目的 直接相关的叙事理论。 (二）现代叙事学 20世纪初，俄国 形式主义文学理论开始从另一个不同的角度研究叙事艺术。普洛普于1928年发表的《民间故事形态学书》对俄罗斯一百个民间故事进行分析后指出，这一百个故事表面上看纷 繁离奇、变化无绪，然而它们实质上受到一个恒定结构的制约。这一 结构体现在按照严格的、不可改变的次序前后相接的三十一个“功 能”中。 普洛普民间故事研究中功能与结构的观点首先被法国结构主义学者列维施特劳斯接受，又通过他 传播到法国学术界。60年代的法国文学研究领域受到结构主义和 普洛普民间故事分析的影响后，出现了大量的关于叙事作品结构分析的尝试，包栝以格雷马斯为代表的神话分析，以布雷蒙德为代表的民间故事分析和巴特托多罗夫热奈特等人为代表的小说研究。这些探索通过一系列 学术活动逐渐酝酿形成了一种新的研究叙事艺术的理论和批评方 法，这种新理论就被称做“叙事学。这种新的叙事 理论由于受形式主义和结构主义影响，对叙事作品的研究侧重于形式结构方面，较多地注意到叙事文学的抽象结构关系而不是一部作 品的具体特色，因而又被称做结构