文化经典解读 从希腊神话说起 第七章 西方文化概论.ppt

西方文化 古希腊文化 古希腊文化 古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头 希腊VCR 古代希腊文化 希腊地理位置 希腊是一个由海洋和山石组成的荒芜世界，地形崎岖，平坦土地仅占十分之一。许多岛屿星罗棋布在爱琴海上。地区与地区气候变异不居。 古代希腊文化 古代希腊文化 古代希腊文化 《剑桥古代史》所说：雅典公民“不仅可以享受阿提卡的橄榄油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干鱼，品尝腓尼基的椰枣和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡爱尔兰的床铺，枕迦太基的枕头。” 希腊人几乎创设了当代政治学研究的一切形式：僭主制、寡头制、贵族制、共和制、民主制、君主制等等，一时宛如百花竞放，争奇斗艳，异彩纷呈。在这个百花园中，曾有这样一种政体吸引着人们的兴趣：每个公民都有选举和被选举权，官位轮流充任，一年一选，且大多任期一届，极少连任。这里不采用代表制，不存在使命制，更容不得世袭制，一切都依公民的意志为转移。这是一种真正的、直接的民主，在历史的发展中，它演化为一种精神。 古代希腊文化 约前3000年 克里特岛上出现青铜文化 约前12世纪 多利亚人南下毁灭迈锡尼文明约前12—前9世纪 黑暗时代、荷马时代 约前8—前6世纪 古希腊城邦逐渐形成，开展大规模殖民运动前5—前4世纪中叶 古希腊进入古典时代 前5世纪后期 雅典成为希腊文化中心 前146年 罗马征服古希腊，古希腊历史结束 古代希腊文化 政治体制——城邦民主制（军事民主制） 城邦：城市国家 民主的雅典（伯利克里时代） 公民大会：最高权力机构 五百人会议：公民大会的常设机构，国家最高行政机关 陪审法庭：最高司法、监察机关（6000人组成） 十将军委员会：最高军事机关 古代希腊文化 政治体制——城邦民主制（军事民主制） 城邦：城市国家 尚武的斯巴达：少数贵族共和制城邦 一部分贵族集体掌握国家权力 公民大会：最高权力机构 奥林匹亚 古代希腊文化 希腊神话——《荷马史诗》 古代希腊文化 希腊神话——《荷马史诗》 内容： 《伊利亚特》：特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端 《奥德赛》：特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。 荷马史诗的主要内容是什么.doc 古代希腊文化 希腊神话——《伊利亚特》 内容： 以“阿喀琉斯的愤怒”为全篇的主线 “他们不是去掠夺自己百姓的绵羊和山羊，就是在舞场上抢夺桂冠” 古代希腊文化 希腊神话——《伊利亚特》 如同一位迈俄尼亚或卡里亚妇女，用鲜红的颜料 涂漆象牙，制作驭马的颊片，尽管许多驭手 为之唾涎欲滴，它却静静地躺在 里屋，作为王者的佳宝，受到双重的 对生命的挚爱，没有使英雄成为生命的奴仆！ 珍爱，既是马的饰物，又能为驭者增添荣光 就像这样，墨奈劳斯，鲜血浸染了你强健的 大腿，你的小腿和线条分明的踝骨。 古代希腊文化 希腊神话——《伊利亚特》 《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神。 柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧的范畴，而荷马是“第一个悲剧诗人”。《伊利亚特》描述了一场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页。它展示了战争的暴烈，和平的可贵；抒表了胜利的喜悦，失败的痛苦；描述了英雄的业绩，征战的艰难。它阐释人和神的关系，审视人的属性和价值；它评估人在战争中的得失，探索催使人们行动的内外因素；在一个神人汇杂、事实和想像并存、过去和现在交融的文学平面上对影响人的生活、决定人的思想、制导人的行为的一系列重大问题，进行了严肃的、认真的、有深度的探讨。 古代希腊文化 希腊神话——《伊利亚特》 《伊利亚特》所触及的一个最根本的问题是人生的有限——人生如同树叶的催发和枯亡；（第六卷第145—49行） 荷马史诗作为“古希腊人的 《圣经》”，因对英雄主义的颂扬，被誉为“英雄史诗”。而在这些英雄品质中，“勇气”占据重要地位。命运是人无法逃脱的悲剧性。英雄们落在必死的命运中，歌德曾为之感叹，综观整部史诗，告诉我们的仅仅是： “人注定了地狱般的悲剧。” 古代希腊文化 希腊神话——《伊利亚特》 在引用最广的一段荷马史诗中，渲染了这种命定观与人生短促的悲叹： “正如树叶的枯荣，人类的世代也如此。秋风将树叶吹落到地上，春天来临，林中又会萌发，长出新的绿叶，人类也是一代出生，一代凋零。”那么在古希腊人眼中，命定观下只有消极逃避等待死亡吗？恰恰相反，必死性的回应正是对命运的应战。既然人的一生已经注定了最终的归宿，那么在有限的时日内，如何发挥最大潜能，成为受人景仰的英雄而非碌碌无为的凡人，成为英雄们首先考虑的问题。整部 《伊利亚特》 关注的并不是英雄