--种树郭橐驼传--优秀.ppt

2 . 学习文章对比映衬的写法及委婉含 蓄的讽喻特点。 3. 懂得要遵循事物的发展规律，顺应 其天性，让其自由发展的道理。 学习目标 ： 1. 掌握“业” “ 实 ” “等实词，归 纳 “ 以” “ 且 ” 等虚词的意义和用 法。 余闻而愈悲。孔子曰： “ 苛政猛于虎也 。”吾 尝疑乎是，今以蒋氏观 之，犹信。呜呼！ 孰知 赋敛之毒有甚是蛇者乎？ 故为之说，以俟夫观人 风者得焉。 ——《捕蛇者说》 传 ：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个 讽喻性极强的寓言故事 。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理 ，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以 简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法 ，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中 体现出来 。 走近作者 柳宗元， 唐文学家、哲学家 。字子厚，世称 柳河东。参加了 王叔文 领导的“ 永贞革新 ”，任 礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任 途中又被贬为 永州司马 。 后任柳州刺史，故后人也称之为 柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动， 同被列入“唐宋八大家”之中，并称 “韩柳” 。他的文学主张是 “文道并 重” ， 以 山水游记、寓言和传记 的文 学成就最高 。 本文写于 唐代安史之乱后 ，是针对当时 官吏繁政扰民的现象 发而为言的。当时，豪 强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地 数 万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严 重，政令烦出，民不聊生。 写作背景 讨论并用一句话概括各段大意。 种 树 郭 橐 驼 传 １、介绍人物身世。 2 、引出种树行家。 3 、畅谈种树经验。 4 、官府繁政扰民。 5 、问者意外收获。 研读第一二段： 橐驼是个什么 样的人？ 研读第一段：橐驼是个什么样的人？ 研读第一二段：你认为橐 驼是个什么样的人？为什 么？ 试为他写一 简短的宣传 广告。 为郭 橐驼 广告宣传 丰乐乡，郭橐驼， 虽病偻，人豁达， 种树强，人争抢！ 研读课文第三段 思考：郭橐驼与他植者的不同种树风格 郭橐驼 他植者 本舒、培平 土故、筑密 态度 勿动勿虑 去不复顾 结果 根拳、土易 过焉、不及 天性失 天性得 他 植 者 故不我若也 不言自明的对比论证 方法 旦视暮抚 已去复顾 郭 橐 驼 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 勤 虑 害 树 繁 政 扰 民 种树 治民 喻 背景： “富者兼地数万亩，贫 者无容足之居” 唐代从安史之乱以后，老百 姓处在水深火热之中，苦不堪言， 民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 作者怎么会从“养树”联想到“养人”？ 真正意图： 警示上层统治者清肃 吏治，顺应老百姓的生活习惯和生 产规律，让他们休养生息，才能恢 复元气。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 委 婉 含 蓄 种树 郭橐驼：顺木之天 以致其性 他植者：违反木之 天性，勤虑害树 治民 现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民 种树郭橐驼传 柳 宗 元 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向 帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主 旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进 行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立 传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“ 移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联 系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民 ”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对 百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居 乐业的主张。 总结全文 形象说理，类比论证 A 《拿来主义》对大宅子的三种态度：不敢进、放把 火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、 完全否定、完全肯定三种态度； B 《病梅馆记》人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人 民思想的残害； 大显身手 畅所欲言 ? 橐驼：顺木之天以致其性 ? 大禹： ? 为官： ? 为学： 大显身手 畅所欲言 ? 橐驼：顺木之天以致其性 ? 大禹：顺水之性以浚其水 ? 为官：顺民之性以养其民 ? 为学： 文章用“顺木之天，以致其性”的养树方 法。委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰 侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 小结全文