《呼兰河传》导读、练习.docxVIP

. 《呼兰河传》名著导读 一、萧红与《呼兰河传》 萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣， 1911 年出生于黑龙江省呼兰县。 1935 年在上海出版 成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，鲁迅为书作序，并在称赞萧红的创作，从而奠定了萧红在 中国现代文学史上最初的地位。 在萧红不到十年的创作生涯中， 主要作品有小说 《生死场》（1935 ）《马 伯乐》（ 1941）《呼兰河传》（ 1942），散文集《商市街》 （ 1936）《回忆鲁迅先生》 （1940 ）等。 萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化 了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成 为一位体验型、情绪型的作家， “她是凭个人的天才和感觉在创作” 。在萧红生命的最后两年里，她远 离故土，索居香港，在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》 。该作品于 1940 年 9 月 1 日见载于香港《星岛日报》 ，1940 年 12 月 12 日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作， 12 月 27 日 全稿连载完。 《呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型”的人物，也不刻 意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟蹊径，以自己的童年生活为线索，用一种 率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的乡土人情、风俗习惯。并通过作者年幼 时代的生活和感受，反映出呼兰河畔人民的生活、思想和精神状态。这部小说可以称得上是萧红创作 的颠峰之作。 二、作品导读 （一）内容简介 《呼兰河传》共七章，写的是 20 世纪 20 年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及其中普普通通 的人的普普通通的生活。 《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。 第一、二章是对呼兰河城风情的描绘。 第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道 街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。 第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还 有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房， 几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设 在城隍庙里的清真学校。 东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕 让人啼笑皆非的悲喜剧。呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当 地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣；二 是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。 在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼 兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却 又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥 遥无期的来世的关怀上。呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙， 还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、 野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由 和乐趣。 第三、 四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。 第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖 父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。第三章是整部小说的浓墨重彩的聚焦点，描绘了 “我家”的后花园。 第四章写“我”家，共五小节，除第一小节外，其余四小节的开头分别是：我家是荒凉的 / 我家的 院子是很荒凉的 / 我家的院子是很荒凉的 / 我家是荒凉的。每个小节就是一个完整的言说序列。 该章节， . . 从“我家”的后面转到前面，以“一进大门”的正面视角为观察点，勾勒前院的整体格局，并按相应的空间顺序，逐一点出几户人家：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的。 第五、六、七章则是由景物转到人物，写出了团圆媳妇、冯歪嘴子、有二伯等一系列悲惨的故事。 第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团 圆媳妇的悲惨命运。 第六章写有二伯。本章节是《呼兰河传》“最像小说”的一章，它从小团圆媳妇，也就是第五章泼墨浇成的黑洞内部开始，将笔墨集中在滑稽中透着悲悯的灰色人物有二伯身上，以极大的耐心和顽强意志，筑造了一条灰色的过渡地带。有二伯既可厌又可怜的品质，恰好和他既住在“我家”，