《我善养吾浩然之气》教案.docxVIP

. 《我善养吾浩然之气》 一、教学要求 1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。 二、学习要点 掌握关于作者的基本文学常识。 掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。 体会孟子的譬喻论证。 成语“揠苗助长”在本文中的作用。 了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张。 （1）性善与四端——道德价值的根源： 孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐，羞恶，辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。 孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”即，所谓人的“性”。人之性, 必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善, 是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。 （2）养气与成德： 孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德。 . . 三、 作背景 国中期，当 几个大国都致力于富国 兵，合 横，互相攻伐。而孟子学成之后，游 侯，所宣 自己的政治主 ，即仁政学 被 是“迂 而 于事情”，被 脱离了客 。因此其主 不曾被 侯采 。于是退居 学。《史 ·孟子荀卿列 》 他：“退而与万章之徒，序《 》《 》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”四、 文 解 1． 文朗 （1）可教 朗 ，也可 学生分段朗 。 （2）可朗 一段， 解一段。 2． 文分析 （1） 文 公 丑 ：“ 老 您擅 于哪方面？” 孟子 ：“我善于透 地分析 人的言 ，也善于培养自己的浩然之气。”公 丑 ：“ 什么叫浩然之气？” 孟子 ：“ 很 清楚啊。 种气极 浩大，极 。用正 培养而不 害它，他就能 冲塞于天地之 。 种气，必 与 和道相配合，没有 些，它就会 弱无力了。 种气是正 的日 月累所 生的,不是一 的正 行 就能得到的。行 有一点愧欠之 ,气就 弱无力了。??修养浩然之气，一定要从 累道 开始，不要 期一下子就达到目的；心里不可忘 它，也不要硬做而助其成 。不要像那个宋国人一 。有一宋国人 他种的禾苗 得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家 家里人 ：‘我今天疲困极了，我已 帮助禾苗很快 起来了。’他的儿子急忙到田里去 看，苗已枯槁了。天下不拔苗助 的人很少。以 养气无益， . . 因而放弃的，是不耘苗的人；过急去养气，是拔苗的人，不但没有益处， 反而害了它。” （2）译文 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来， 诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到 门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下 最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我 屈服意志。这 样才叫做大丈夫！” 【读解】 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和 . . 而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是 “小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受