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浅谈阅读与作文中的育人功能 南京市江宁高 中学 周冬梅 千教万教教人求真 ; 千学万学,学做真人 ——陶行知 新的 程 准明确提出 “九年 教育 段的 文 程 , 必 面向全体学生 , 使学生 得基本的 文素养?? 培育学生 祖国 文的思想感情 , 重 提高学生的道德素养和 美情趣，使他 逐步形成良好的个性和健全的人格，促 德、智、体的和 展” 然只有短短的几句 就明确提出 文作 一 学科在知 授，能力提高、思想教育方面的功效。 于前两点，我 者都是有目共睹，达成共 ，在 里我就 文学科 学生道德生活和人格养成的培养来 自己粗浅的 。 ( 一) 与育人 “花 里生出三枝扁豆秧来，我把他 移种到一 空地 上，并且用竹竿搭了一个棚 以扶植它 ，每天清晨我 他 整 理枝叶，看他 欣欣向荣，自然 出一种 味。那蔓好像一个 1 / 8 触手，具有可惊的攀缘力，但究竟因为不生眼睛，只管盲目的向上发展，有时会钻进竹竿的裂缝里，回不出来，看了令人发笑。有时一根长条独自脱离了棚，颤袅地向空中伸展，好像是 一个摸不着壁的盲子， 看了又很可怜。”这是丰子恺的散文 《静观人生》中的一个片断，认真阅读这段文字，我似乎觉得“那钻进竹竿裂缝和脱离了棚，颤袅地向空中伸展得枝蔓就像一个 个误入歧途的孩子，他们并不缺乏向上的勇气和毅力，但却在 人生的旅途中找错了方向。他们的人生不幸让我们每个教育工 作者都深深感悟：培养他们怎样做人远比知识传授本身更有意 义。同时这段阅读文字也使我们的学生懂得那些事该做那些事 不该做，盲目的没有方向的努力是徒劳无功的。当然这只是一 个例子，这个阅读例子告诉我们阅读本身就如“采矿，你不动 手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的 宝石”( 叶圣陶 ) 这些宝石不仅给你知识的财富还给你审美的愉 悦，扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志 往更深更远的方向发展也就是我们所说的培养你得道德生活和 人格素养。例如七年级上学期课文《走一步，再走一步》让你 在面对人生的困惑时，要冷静思考，善于把大困难化解成小困 难，在一个个解决它。这何尝不给我们的每一个学生以人生的 启示。，作为学生在学习、 家庭经历了较大的波折后， 看了这篇 2 / 8 文章就能重新振作起来，因 任何困 都是可以 的，关 是如何面 ？再例如 《生命 生命》 篇文章，我 同学在 篇文章 ，教 要注意引 学生理解任何一个渺小的生命都 有 的生命力，珍惜生命， 浪 光阴的思想；《紫藤 瀑布》 学生 略生命 河的壮美?? 些 本中提供的 材料以其独特的人文色彩成 教 在 中教育学生的 体，而新 的 程 准列出的 外 籍 学生的人格养成教育开 了广 的天地。《安徒生童 》、《格林童 》、《伊索寓言》等中外各 民族的神 、童 、寓言故事，在它 善的大主 下其 包含着道德生活的所有内涵： 情友好、勤 善良、 虚 慎、 勇敢??它 在 大学生 野的同 ，也 学生世界 、道德 的教育 立了最好的榜 ； 另外 如高 基《童年》〉、奥斯特洛夫斯基《 是怎 成的》 、老舍的《 祥子》〉、笛福的《 流 》 一系列的名人名作，告 学生什么 是生活的苦 ；什么是 不拔；什么是自 不息；什么是人定 天的勇气?? 之， 的广泛外延 我 教育学生， 培养学生提供了众多的感性材料，它的形象性和情感性使枯燥的道德信条 得富有 意和感染力，可以 文学科 材料 育人的影响是独一无二的。 也就需要我 的 文工作者在 3 / 8 材料时慎之又慎。 ( 二) 作文与育人 “言为心声，文如其人。屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自态，杜甫的每饭不忘国君，都表现在他们的作品里面。他们之所以伟大，是因为他们的一篇一什都不仅为某一时会即景生情偶然兴起的成就，而是整个人格的表 现。”（《朱光潜美学文学论文选集》 ）朱光潜道出了作文的真谛。我们主张学生写自己的真情实感， 写生活中的人和事。 “吾手写吾口”这其实本身也就是一种育人。试想，假如一个学生在作文中胡编乱造，将会发生什么事呢？时间长了，它们只会说假话、违心的话而自己却习以为常，或者哪天知觉了，觉得愧对读者贻人笑柄。其实，我们每个学生于自己写的作文，总希望是美好的。我们教师有责任引导学生作文首先求诚。严谨、扎实、求真的写作观会直接影响着一个人的道德品质。我们很多学生由于应试教育的诱导， 一篇范文成为众多学生效仿的对象：“扶老大爷过马路” 、“帮军属奶奶做好事” 、“上车给老人让座”等。这些相似的 “面貌”反复出现在学生童稚的的作文中，我们从作文技巧上似乎挑不出什么刺，但这些作文缺少真情实感，缺少个性，缺少诗意，缺少灵性、缺少人格。我们不需要 4 / 8 模式化