青春amp#183;性爱amp#183;婚姻.ppt

青春·性爱·婚姻 引 言 青春、性爱、婚姻面对这步步逼近又将渐行渐远的生命足音，你是准备凝神谛听，还是闭目塞听？在人生旅途中，不管你是选择三思而行还是率性而为，它们都是每一个生命个体无法回避的命题。 一、青春的主题叫成长 “青春”这一命题端庄肃穆。 对每一个自然生命而言，青春只有一次。 青春期处于生命周期生长的顶峰。 心理上的青春与生理上的青春未必完全同步。 青春期是 “精神成人”的起点。 成长是青春期的主题。 精神成长的突出表现： 青春期的孩子们渴望人格的独立与自由，尊重自己、尊重他人并希望赢得他人的尊重，反抗各种束缚，包括社会的与家庭的，从而证明自己已是成人。 青春期的孩子面临两个问题： 一是在个体人格生成上，他将如何自我认识、自我设计、自我选择、自我实现乃至自我超越？ 二是人际交往层面上，作为一个独立自由的个体，他将如何与社会、他人相处？ 二者交互作用 陈独秀“敬告青年”（1915） “窃以少年老成，中国称人之魏也；年长而勿衰，英美人相勖之辞也；此亦中西民族涉想不同现象趋异之一端欤？青年如初暮，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。” 中国以前之历史，为“白首之历史”，而中国以后之历史，应成为“青春之历史，活青年之历史”。 ——李大钊《青春》 青年的自我认识、自我设计、自我选择与自我实现 。 “脱却浮世虚伪之机械生活，以特立独行之我，立于行健不息之大机轴。袒裼裸裎，去来无挂。全其优美高尚之天，不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，预杀来日白首之我。此固人生唯一之靳向。青年唯一之责任也。” ——李大钊 成为精神上独立自由的人 意味着你 是你自身的雕塑者和创造者 是主体而非客体 是能够运用自己的理性和意志 来自我导向、自我定位的人 当青春期将人带到一个新的情境也就意味着他要接受新的挑战…… 处于青春期的青年由于调适不了自我的位置而可能遭遇到危险：（阿德勒） 神经病症 犯 罪 只有勇敢的孩子，才会直面青春期的种种困惑，认清自己的路，让充满灵性的梦想借着自由的翅膀翱翔，让狂躁的激情导向有益于人类文明的创造性活动而非暴力与嗜杀的狂欢，如此，“期待着长大的烦躁不安”的青春才不致于变成可怕的罪恶。 青春期青年的人格成长往往是在人际交往中实现的，而且在相当程度上表现为在友谊与爱情中成长…… 友谊与爱情在人际交往的精神底线上并无差异。 友谊与爱情从人际交往的精神底线来说并无差异，均需遵循基本的人际交往原则：互相尊重各自的个性独立与人格自由。 友谊与爱情 一方面，友谊与爱情是人格成长、个性独立的产物，是友谊或爱情的双方灵魂相吸、性格相投的结晶； 另一方面，友谊与爱情又有益于个性的丰富，心灵的熨帖，感情的细腻，从而促进人格的成长与精神的发育。 真诚与宽容可视为是友谊与爱情共同的眼睛，有了这双眼睛，心灵永远敞亮。 二、性爱需要学习 性爱就是性与爱。 性与爱的两重维度。 性与爱、灵与肉的辩证关系。 周作人《人的文章》指出 “从动物进化的人类”包含两个要点…… （一）“人是从‘动物’进化的”。 从性的维度看，性欲正是人的本能之一。合理的性生活是人的生理需要。 人是一个完整复杂的生物系统，如果作为这个系统的一个零件——性受到抑制，势必导致整个系统的紊乱、失调乃至涣散。 （二）“人是由动物‘进化’的” 。 从性的维度看，人的性欲又有与动物不同之处。 人类性活动不仅具有生殖的功利目的，更具有非生殖的、以情感的交流、快感的获得为目的的非功利特征。人类的性生活方式从而更加丰富多彩。 历史上，人们对性往往采取赞成反对两种截然相反的态度。 正如罗素所说，禁欲主义的心理根源往往是性恐怖，性恐怖产生于性嫉妒和性疲劳，而性嫉妒和性疲劳则常常结伴而行。 所以，越是淫乱的社会，越容易产生禁欲主义；同样，越是禁欲主义性观念流行的地方，性关系越具兽性和粗俗。因为在这种地方，爱的艺术已被遗忘。  女性长期处于不平等地位…… 潘绥铭教授关于贞操观的随机抽样调查 。 萧宜森与胡适的讨论。 鲁迅《我之节烈观》 。 青年树立什么样的性道德？如何树立一种新的健康的性道德 ？ 性知识与性别交往经验的积累，为树立新的性道德奠定基础。 性道德只能为那些懂得这个问题的人所接受，它的感染力决不会依赖于无知。