姜太公研究资料汇编A版.doc

Word可编辑 姜太公研究资料汇编 凡例 更新时间2009-11-6 16:20:34 字数：554 　一、本书为研究姜太公的资料汇编。资料选取时限为1949年以前。所引书目除正史中的断代史外（断代正史放在该朝之前），大致按作者的历史朝代加以排列，作者未详者，则以注释者或辑佚者的年代为准。 　　二、所取论著的版本原则上为目前通用的精校本，对于无点校的著作则以文渊阁《四库全书》为底本进行标点校释。论著的校释者、版本及出版年代一律放在“参考文献”部分。 　　三、所引论著中与姜太公相关的注释均予以保留，并用“〔〕”和不同字体标示以与正文相区别。对于论著中的节取部分，若主语、称谓不明者则加以说明，并用括号标出。 　　四、在录入原文时，原则上不对原著加以修改，遇到别字、衍字、异体字、错讹字、避讳字，以及其他比较明显的错误时，以编者按的形式说明改正。书中凡编者注释均以按语形式说明。 　　五、《六韬》是否为姜太公的作品存在着争议。无论《六韬》由何人何时整理成书，其学说主旨都应是姜太公学说的增益和发展，从《六韬》入手研究姜太公当无不妥，故历代对《六韬》的论述及辑佚的逸文一并收入。 　　六、附录二所收之文为近代以来姜太公研究的代表性文章，或全文录入，或节录，凡节录文章之标题均为编者所加，并加按语说明。附录四为研究论著索引，为方便读者了解研究概况对1994年以来的部分论文作了简单内容提要。 1 更新时间2009-11-13 16:02:30 字数：24264 　诗经唐·孔颖达疏 　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明！〔【疏】《牧誓》注云：“好暇好整，用兵之术。”是兵法贵闲整也。此说武王之师尚父为佐，则牧野之战不用权诈矣。……太公受《兵钤》之法，云：“践尔兵革，审权矩，应诈纵谋，出无孔。”〕 　　——《诗经·大雅·大明》 　　帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。〔【疏】曰：文王问太公：“我用兵孰可？”太公曰：“密须氏疑于我，我可先伐之。”管叔曰：“不可，其君，天下之明君，伐之不义。”太公曰：“吾闻：先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易。”文王曰：“善！”遂侵阮、徂共，而伐密须。密须之人自缚其君而归文王。〕 　　——《诗经·大雅·皇矣》 　　今古文尚书 　　清·孙星衍注疏 　　予违，汝弼。汝无面从，退有后言。钦四邻〔【注】史迁说为“敬四辅臣”。《大传》说：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”郑康成曰：“四近，为左辅、右弼、前疑、后丞。”【疏】《大传》说为前疑、后丞、左辅、右弼者，盖责禹以兼助四弼之事，拂君过也。《文王世子》注引《大传》又云：“天子有问无以对，责之疑。可志而不志，责之丞。可正而不正，责之辅。可扬而不扬，责之弼。其爵视卿，其禄视次国之君也。”《大戴礼·保傅篇》：《明堂之位》谓之前道、左充、右弼、后丞，周公、太公、召公、史佚为之。用古制也。虞之四弼，不知何臣，或即稷、契等兼之，无文可证。〕庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉。 　　——《今古文尚书》卷二《皋陶谟中·虞夏书二》 　　夔曰：“戛击鸣球搏拊琴瑟以咏。祖考来格，〔【注】史迁说为“祖考至”。《大传》说：“舜入唐郊，丹朱为尸。”马融曰：“此是舜除瞽叟之丧，祭宗庙之乐。”郑康成曰：“祖考来格者，谓祖考之神来至也。”“格”一作“假”。【疏】祖者，颛顼；考者，尧也。《祭法》云：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”此盖宗祀明堂之祭。史公以“格”为“至”者，《释诂》文。《大传》云：“维有十三祀，帝乃称王而入唐郊，犹以丹朱为尸。”注云：“舜承尧，犹子承父。虽已改正易乐，犹祭天于唐郊，以丹朱为尸。至十三年，天下既知己受尧位之意矣，将自止郊，而以丹朱为王者后，欲天下昭然知之，然后为之，故称王也。晋祀夏郊，以董伯为尸。”《大传》说郊有尸者，《诗·君子偕老》云：“胡然而天也？胡然而帝也？”笺云：“何由然女见尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，颜色之庄乎？”《诗·凫鹥》云：“公尸来燕来宁。”笺云：“喻祭天地之尸也。”《曲礼》疏引《异义》，《公羊》说祭天无尸，《左氏》说祭天有尸。许氏引鲁郊祝延帝尸，从左氏之说也。《曲礼》疏引《石渠论》云：“周公祭天，太公为尸。”案：天既有尸，配天亦有尸。《晋语》云：“晋祀夏郊，董伯为尸。”注云：“董伯，晋大夫。神不歆非类，则董伯其姒姓乎？”《祭统》云：“孙为王父尸。”注云：“必取同姓之嫡。”《曲礼》云：“为人子者不为尸。”然则尸取同姓无父之嫡子。此是周礼，未知唐虞之礼何如？疑丹朱为颛顼尸也，其天尸及帝喾、尧尸，无文可知。马注见《书》疏。云“舜除丧，祭宗庙”者，以经文称考，是为瞽瞍已卒之称。《王制》疏引《礼稽命