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从原著的角度看孙悟空 孙悟空（长相丑陋，杀人如麻）是“天地育成之体，日月孕就之身”，从他的出生来看，突破了人伦关系上的自由，是一个不受宗法制度和礼教桎梏的一个绝对自由的个体，追求自由是他的天性。更生在一个自由的环境中“不伏麒麟管辖，不伏凤凰管”，“又不伏人间王位所拘”的洞天福地，但是死却与生形影相随。孙悟空为了摆脱这个枷锁，远渡重洋，访仙求道，在灵台方寸山修得“不生不灭，与天地山川齐寿”之身。但死作为佛仙道的专属权利，即使你有无限的本领，但你无权无势，怎容得你来破坏，遂阎王差来小鬼勾魂，惹的孙悟空性起，搅冥府，强销生死簿，突破生死束缚，走上永生之路。 对师傅的忠孝：（取经后） 悟空在二十七回三打白骨精被唐僧“恨逐”时就说：“老孙因大闹天宫，致下伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’” 他对唐僧的“恨逐”并不怨恨，相反就是在唐僧逐他出师门时，他仍还要用三根毫毛变作三个悟空，连同本身围住四方，“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”。离去后仍停云止步，良久方去。 在七十二回，写唐僧出于对徒弟的关心准备亲自去化斋，孙悟空不能接受的说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：‘一日为师，终身为父’。岂有为弟子者高坐，教师傅去化斋之理。” 第八十回，写唐僧患病难行，怕耽误事，孙悟空安慰道：“常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨！”孙悟空常以儿子自居，并努力扮演好这一角色。 十一回中，写唐僧遇难，猪八戒向被逐出师门的孙悟空求救时就苦苦哀求道：“万望哥哥念‘一日为师，终身为父’之情，千万救他一救。”最终打动了孙悟空。在教训百花公主时更是一副儒家说教的口吻：“盖‘父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本”，另人惊诧。在孙悟空心目中何为孝，在三十二回中，他明确的说“顺父母言情，呼为大孝”。可见，在孙悟空心中，儒家的正统思想是根深蒂固的。 五十一回时甚至说出了“伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收缴妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”这话奴颜婢戚，令人汗颜。他也知道自己的缺失，因为那根象征他自由的如意金箍棒丢了，他现在是没棒弄了。但他却热爱这为奴的生活，甚至引以为傲，因为这样，他获得了统治阶级的宠爱，在七十一回，金毛犼说他“你既脱身保唐僧西去，你走你的路便罢了，怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”悟空答道：“贼泼怪！说话无知！我受那朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管带之恩，我老孙不知比那王位还高千倍他敬之如父母，视之如神明，你怎么说出‘为奴’二字！我把你这罔上欺君之怪！” 长相：（毛脸雷公嘴，身高一米三，罗圈腿） 第二十一回《护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔》：“身躯猥鄙，面容羸瘦，不满四尺。”（四尺大约是1米3左右） 第三十六回《心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明》：“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。” 第五十一回《心猿空用千般计，水火无功难炼魔》：“那妖魔笑道：‘这猴儿强勉缠帐！我倒使枪，他却使拳。那般一个拳头，只好有个核桃儿大小，怎么称得个锤子起也？’” 第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》：“黄发紧箍，金睛火眼；身穿也是棉布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，査耳额颅阔，獠牙向外生。” 拜师: 美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。” 秉性： 事实上，花果山时期和取经初期的孙悟空要比电视剧塑造的要凶恶很多，杀人吃肉只是家常便饭，欲打杀唐僧也不是一次两次，天庭将其定性为“妖”是完全符合客观实际的。 在第二十七回，三打白骨精一节，唐僧不相信女子为白骨精所变，孙悟空教导唐僧说 “老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴。” 第十四回，被唐僧哄骗带上紧箍咒，疼痛难忍，一怒之下想杀掉唐僧。“他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手。” 未成佛之前终究是个妖魔，