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场所精神理论 ——诺伯格·舒尔茨 主要参考书 目录 1 场所精神是什么 2 场所精神产生过程 3 场所精神的评析 4 结语 场所精神是什么 1.1空间（space）： 空间由三个向度的（潜在的）边界围合而成，作为一个体系，由相对位置表明。 例如（在我们日常的生活中，我们提到“空间”几乎不可能不用到上、下、前、后或‘at’, ‘in’, ‘within’, ‘on’, ‘upon’, ‘to’, ‘from’, ‘along’, ‘next’这样的前置词，这些词语标明了空间的三维性） 传统的建筑理论一直企图从具体的,定量的角度界定空间,如三维的几何空间。但是,空间仅仅是物理或者数学上的概念？？ 三维空间 场所精神是什么 1.2场所（place）： 场所是活动发生的地方，是具有清晰特性的空间。 场所的构成：空间（三维空间） 特征（氛围、意义、认同性……） 诺伯格-舒尔茨认为:场所与物理意义上的空间和自然环境有着本质上的不同。它是人们通过与建筑环境的反复作用和复杂联系之后,在记忆和情感中所形成的概念——特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以有意义的方式联系在一起的整体;是由人、建筑和环境组成的整体。 广场与大妈 场所精神是什么 1.3场所精神（spirit of place）： 是一种总体气氛,是人的意识和行动在参与的过程中获得的一种场所感,一种有意义的空间感。 场所具有吸收不同内容的能力，它能为人的活动提供一个固定空间。场所不仅仅适合一种特别的用途，其结构也并非固定永恒的，它在一段时期内对特定的群体保持其方向感和认同感，即具有场所精神。 方向感 场所精神是什么 方向感 +认同感 目录 1 场所精神是什么 2 场所精神产生过程 3 场所精神的评析 4 结语 场所精神产生过程 2.1时代背景 非物质设计的兴起 从物质设计到非物质设计,反映了设计价值和社会存在的一种变迁:即从功能主义的满足需求到非物质主义的生态需求(合理需求、人性化需求).在人与物、设计与制造、人与环境以及人们对设计的认识上也发生了一系列变化。 房子 家 场所精神产生过程 2.1时代背景 北欧人情化与地方性盛行 北欧的建筑一向都是比较朴素的,因而,他们能够平心静气地使用外来经验并结合自己的具体实际,形成了现代化的具有北欧特点的“人情化”与地方性的建筑。 欧的工业化程度与速度不及产生20年代“现代建筑”的德国和后来推广它的美国那么高与快.北欧的政治与经济也不象他们那么动荡,对建筑设计思想的影响与干扰也不那么大。 芬兰某街 纽约第五大道 场所精神产生过程 2.1时代背景 技术冷漠、“身份”缺失和精神生活的匮乏 人们对新技术的无条件的信任与表现造成的形式上的雷同表示不满,人们反对雷同,追求个性与特色. 此个性与特色不应是技术所呈现的多种可能性（参数化设计）而应是文化的多样性。 天津于家堡商务区 纽约曼哈顿岛 场所精神产生过程 2.2哲学渊源 现象学 “让人从显现的东西本身那里,如它从其本身所显现的那样来看它.”现象学的方法就是凭直觉从“现象”中直接发现本质. （“现象”既非唯物论的事物表象，也非唯心论的知觉表象，而是包括抽象观念在内的能够呈现在意识中的一切东西。在这里，意识作为现象，是纯粹的“描述性”的而非理论性的，它可以而且只可以直观地把握。现象不能被抽象归纳，不能分析推理，不必借助科学和哲学的任何理论建构，“现象就是本质”。） 反对无穷尽的分析,强调直觉体验;反对纯物质研究,强调意识研究;反对朴实性,强调特性。 场所精神产生过程 2.2哲学渊源 当我们习惯了从文字里获取意义，我们便忽略了文字本身的价值和带给我们的直觉感受和心路历程。但还好，在中国，我们还保留着来自文字本身的感动：一种从眼睛流向心灵的简单感动。 场所精神产生过程 2.2哲学渊源 一直以来，我们习惯于将建筑与某些抽象的事物相连。比如：权利、资本、文化、或者宗教。而佩雷斯-哥通斯认为：建筑将其意义保留在作品自身中，它不是那种说着某事，却给人以另外一种理解的那种象征或者比喻，建筑所表述的仅能在建筑自身中去发现。 场所精神产生过程 2.2哲学渊源 当我们看到一个建筑or走进一个公园，我们无需去猜测它属于巴洛克or意大利。他只是呈现在那里，让你用五官去感受，用肌肤去触摸。建筑的意义不在于它属于什么，而在于是什么。不需要定义，因为那是人的定义，不是建筑的定义 场所精神产生过程 2.2哲学渊源 在现象学的世界里，我们应该少一些主观的思考而更多的让感官代班。换句话说：将说话权交给身体而不只是大脑。 你爱，或者不爱，她都在哪里，不离也不弃…… 场所精神产生过程 2.3建筑现象学