老僧和蝎子材料料作文讲评及例文.ppt

老僧见一只蝎子在水流中挣扎,迅速将其捞起, 奈,被蝎子刺伤。次目,这位老僧又遇一只蝎 在水流中挣扎,不假思索,又迅速将蝎子捞起 文被刺伤。路人不解,问:大师为何不吸取教 如此毒蝎,由它去吧!老僧曰:蝎董人乃天性 不蜇人,失其性,非蝎也;,佛救苍生于水火亦乃 夫性,不施救,失其性,非彿! 要腺話材料内容发苔的范閨作交,果要套准 不得抄袭 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要蚕作 不得抄袭  老僧坚持救蝎子,不因被刺和路人的 不解而改变 ①行善不需要理由(或讲条件),不能因怕 受损失受伤害就拒绝行善。 (注:但泛泛论述什么是善良及善良的意义, 在立意上应属于二类下。) ②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本 心等等,不能因外在环境的不利(或外在压 力等)而改变甚至放弃。 (注:泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以 恒”等归于二类下、三类立意。)  从老僧关于天性的论述来切入 ③尊重其它事物的天性,不苛责于人;顺乎 自己的好的天性,不随波逐流,坚守自己的 本性。(注:泛泛论述天性的意义, 类以下立意。将“本性”泛化为一切精 神、品质甚至非精神层面的东西,立意 从老僧救蝎子的结果、结合路人的问 ④行善也要看对象,饼方法。(或者说,行 善要理性)。不适当的善行,不仅有可能给 自己带来伤害,甚至有可能是养懒与纵恶 注:认为好人不能做的归入三类立意以下。  从蝎子被救却反刺老僧,结果受到路人指 责⑥⑤报 ⑤做人要知恩图报,决不能忘恩负义甚至恩将仇 从路人的言行 ⑥莫作袖手旁观者,更不要对那些见义勇为者加 以阻挠或讽刺。  内容方面 (1)立意偏离。 ①泛花:因未抓准材料内涵导致对关键词“天性”的 泛化理解。这类文章的特点是,用另一个概念来诠释 天性,然后围绕这一概念行文。这些概念有:责任、 拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等 ②断章:不能全面理解材料,而是断章取义,造成立 意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持”,于 是立意:要坚持不懈,要执着追求。有考生从被刺中 看到挫折,便立意为:透过挫折看梦想,风雨无挺追 求之路。有考生从被刺中看到教训,便立意为:人生 需要吸取教训,知错能改善莫大焉。也有同学仅从 “天性需要尊重”出发,归结出人与自然应和谐相 的主题.凡此种种,均脱离了材料中心含义。  (2)逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考,使文章 选材牵强附会,生拉硬扯,材料不能证明观点,观点 难以自圆其说。比如命题为“择善而为”,却想表达 知恩图报的观点,而又用项羽仁心泛滥导致失败的材 料。(3)脱离现实。无论什么作文命题与现实总能 产生关联,考场作文贵在写出时代特色。而这次作文 不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理,仍挖空心思 从故纸堆中搜寻素材,缺乏与现实对接的意识,使这 个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代 感  形式方面 (1)题目缺乏艺术性。不少标题过于随意,或不够 凝练,或不够明朗,均缺乏艺术性。如《坚持自我》 《心在,心自在》《性的阐述》《物之本性》《做自 己》等等。与之相反, 以下这些标题值得学习:《让善意之花常开》《聆 听心灵的声音》《驻守本性的净士》《遵本心守天性入 《坚守本心活出真我》《行善何须顾虑》等 (2)入题缓慢,论述滞后。有的文章铺垫过多,开 篇先用百字左右阐释天性,接着照搬原材料,然后评 析原材料,到展开议论时行文已过一半。论证滞后导 致文章信息量小,内容不够充实,论述缺乏力度。  (3)结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、照 应,行文缺乏明晰的思路,毫无章法可言。 (4)不联系原材料。完全抛开原材料作文,如果围 绕关键词“天性”阐述,还没什么问题,如果从其他 角度切入,比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料 中的蝎子,就会给人突兀之感,是一种冒险的做法 (5)缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉 受,除了书写,文章布局的清晰美观也非常重要。不 少考生缺乏布局意识,信笔写来,段落长短不均有 的一段就占据了文章一半的篇幅,不仅读来费劲, 可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题 (6)书写。书写潦草不清晰,涂改太甚导致低分  坚守善良的本性 人之初,性本善”,中华文明悠悠五千载,善良 作为中华传统美德,在漫长的传承之途上生生不息,历 久弥新。坚守善良的本性,便是坚守为人的道德准线。 本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则,老僧两次 被蝎子刺伤,仍毫不犹豫地把它从急流中救起,这既是 对佛家施救本能的最好展示,也是对博爱胸襟的极力褒 扬。 坚守善良的本性,不因危急艰险的