《春秋战国时期的法律思想(新)》.ppt

特点： 强调君主的决定性作用 强调尊贤使能 强调人对法律的支配作用 ——儒家的法律思想，是封建正统法律思想的主要组成部分。 第四节 法家的法律思想 一、学派简介 法家是先秦诸子百家中代表新兴地主阶级利益，主张“以法治国”的一个学派，形成于战国中期。 （一）产生 封建主内部两大政治势力： 儒家：主张维护贵族政体和宗法分封制，将西周的旧礼改造过了为封建贵族服务，“以礼治国”。 法家：反对旧贵族，主张建立新的君主集权的官僚制度，用法律的强制手段和兼并战争来维持霸权，“以法治国”。 （二）发展过程 1、春秋时期 管仲、子产、邓析——法家的先驱 2、战国时期 初期：李悝《法经》 中期：商鞅，法家理论的主要奠基者。 慎到“势治” 申不害“术治” 末期：韩非，法家理论的集大成者。 前期法家和后期法家 二、商鞅的法律思想 人物简介 商鞅卫国人，卫鞅或公孙鞅。后因功封于商，史称商鞅。 战国时期著名的政治家、法学家，法家理论的主要奠基者。 现存《商君书》24篇，其中有商鞅自著，也有其他法家的作品。 1、商鞅变法 （1）历史背景：群雄争霸，秦国弱小收歧视。 （2）具体措施：二次变法（公元359年，公元350年） 经济方面 废井田，授田于民 重农抑商，鼓励发展农业生产 统一度量衡 政治方面 废除世卿世禄，奖励军功 推行郡县制,建立君主集权的行政制度 改“法”为“律” “法，平之如水” 灋 “律，均布也” （一）不法古，不修今”的变法理论 历史进化观： 上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲” 中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜好仁慈。“仁义” 下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重贵人和官吏。 今世——“强国事兼并，弱国务力守” 、“民巧诈” ——当时而立法 商鞅的法律思想 （1）批驳“法古论” “法古无过，循礼无邪” “治世不一道，便国不法古” （2）批驳“修今论” “法古则后于时，修今则塞于势” ——为推行“法治”奠定了思想理论基础。 （二）“以刑去刑”的重刑思想 ——禁奸止过，莫若重刑 1、性恶论 “好利恶害” “怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死” 2、重刑论的具体含义 （1）刑主赏辅。 数量上——刑多赏少 顺序上——先刑后赏 措施上——刑用于将过 （2）“刑不善而不赏善” “善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民自善” ——本质是对人民实行暴力镇压 （3）轻罪重刑 “行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣” 3、“以刑去刑” （1）“重刑爱民” ——“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上” （2）“刑去事成”，“以刑去刑” ——“行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成” （三）“刑无等级”思想 “法之不行，自上犯之”；“法之不行，自于贵戚” 三、韩非的法律思想 （一）“不务德而务法”的“法治”理论 （二）“以法为本”、“法”、“势”、“术”相结合的体系 1、实行“法治”必须“以法为本” 2、“抱法处势则治，背法去势则乱” 3、“法”与“术”，皆不可一无之具 先秦法家的法律思想 （一）法：国家之宪令 “法者，宪令著于官署，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。” ——韩非 （二）势：君王之权也 势者，胜众之资也，君执柄以处势，故令行禁止 （三）术：潜御群臣之法 术者，藏于之胸中，以偶众端，而潜御群臣者也 儒法两家法律思想的异同点 1、思想继承上： 儒家注重吸收——对周礼的改良 法家注重批判——对儒家礼的批判 2、对当时社会现实： 儒家：消极。 法家：积极。 3、两家思想产生的理论基础不同 人性论 性善论； 性恶论。 4、二者所维护的制度不同 维护贵族利益的制度，即分封世袭制。 维护新兴地主阶级利益的制度，即中央集权制。 5、二者在统治方法上对立 礼治、德治，人治 法治，以法治国，法术势相结合。 （1）对法的地位作用认识不同 儒家较轻视法的作用 法家夸大乃至极端化法律的作用。 （2）刑罚观 恤刑慎杀——“人道” “禁奸止过，莫若重刑” （3）犯罪预防观不同 教育、经济手段综合治理 ——道之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格 以刑去刑，“刑用于将过” （4）对发挥君主作用看法不同 “贤君明主”治国——“人治” “中主”治国——“法治” 6、儒家重视治民，法家重视治吏 2、礼治思想 （1）对周礼的修正 A、纳仁入礼 B、礼下庶人 C、举贤才 （2