俄罗斯历史之路：千年回眸读书笔记.doc

俄罗斯历史读书笔记 俄罗斯历史 横跨欧亚大陆的俄罗斯联合共和国是目前世界上疆域最为辽阔的帝国，比整个北美大陆的面积都还大，相当于世界陆地面积的六分之一。其国土主体是一块巨大的平原，但是没有像中国的秦岭，太行一样足以对文化分界并对两侧日常文化造成影响的巨大山脉作为屏障。游牧民族对于良好的资源趋利避害的天性在没有天然屏障的俄罗斯大平原更加凸显，因此游牧民族和定居的农耕民族的资源争夺战事无可避免的。南部的草原地区更是以蒙古、伊朗为主的亚洲游牧民族进入欧洲的天然通道。 古代俄罗斯一直处在希腊、罗马、拜占庭文化的边缘，希腊的民主城邦、罗马的实用主义、拜占庭宗教文化都不同程度的在古代俄罗斯的统治者身上留下了烙印。金麦里人、斯基台人萨尔玛特人、哥特人、匈奴人、阿瓦尔人、可萨人先后统治过古代南部俄罗斯。他们统治的时间长短不一，但是可以总结出来的是:1、他们都是游牧民族。2、统治时间的长短是和他们对自身游牧性的修正程度成正比的。3、他们一旦长时间定居，就会被新的游牧民族所击败。这些游牧民族对于南俄罗斯草原的统治为后来基辅罗斯文化兴起做好了足够的铺垫。 基辅罗斯是以东斯拉夫人为主体的族群。在历史学研究上有一种叫做原初语言及其发源地理论，认为各种语言之间是存在着以这种语言使用者的生活、文化、军事、经济、政治为主体内容的内在联系。根据这种理论，可以通过对不同族群使用的语言加以分析，得到其族群的总体。东斯拉夫人这一术语就是源于语言学，指的是说斯拉夫语族东部的一个族群团体，他们就是基辅罗斯人的主体。 基辅罗斯人建立的基辅公国是第一个俄罗斯国家(更加准确的称法应该是一个联邦)，但是对于他的起源的考证面临着很多困难，原先的诺曼起源说面临着被新的史料和研究方法的批判。总之历史前进是一个繁复的过程，任何带有倾向性和主体性的理论都是不全对的。无论是斯堪的纳维亚文明，还是拜占庭文明，都对与其相邻的基辅文化产生过不同的影响。 鼎盛时期的基辅公国实在弗拉基米尔的治下，然而宗教这一永恒的话题终于被引入了历史，因为弗拉基米尔皈依了基督教，历史上流传过这样的说法:基辅罗斯人拒绝伊斯兰教是因为伊斯兰教是不允许饮酒的，然而，在寒冷的基辅公国酒是他们的生活必需品。基辅罗斯人拒绝犹太教是因为他们认为犹太教是一个没有国家的失败的民族。然而历史的事实是，信仰基督教的拜占庭帝国比信仰伊斯兰教和犹太教的穆斯林国家和可萨人离基辅罗斯人更近，作为基督教世界的东翼，而不是非基督教世界在欧洲的前哨是明智的决定。这是一个很有说服力力的地缘政治学上的选择。这种选择导致了他与罗马天主教文明的格格不入并孤立与欧洲其他地区和其他拉丁文明。 战争和贸易的失败以及城镇因素导致了繁荣的基辅公国的衰亡。 大公办公厅、杜马(贵族委员会)、卫彻(市政议会)是基辅公国的主要政治结构。 中国的元朝在1236年越过了乌拉尔山开始对基辅罗斯人的侵略，并成为唯一一个在冬季成功入侵俄罗斯的军队。然而元朝的蒙古人始终只是马背上统治者，下马治国就不是本行了。然而蒙古对于基辅罗斯的统治是松散的，但是具有破坏性。这一点和蒙古在中国的统治有本质的区别，蒙古人在在中国是被中国文化同化了，而在基辅罗斯地区，并没有本当地文化所同化。正如普希金说的:“蒙古人是没有亚里士多德和代数学的阿拉伯人”。从此俄罗斯进入 了封建割据时代。 到莫斯科公国的崛起已是公元1300年了，在过去的日子里，这个幅员辽阔的大平原中，没有诞生过一个中央集权的政府，而是若干联邦松散的结合在一起。就在俄罗斯帝国时期，地方也是有高度自治权利的。他们之间有相互贸易，文化甚至婚姻的来往。比起中国的帝王中央集权来说，俄罗斯是不可能像中国一样那么适合发展集权政府，苏维埃的解体早在几千年前就已经埋下伏笔了。