古代汉语习题答案.pptx

思考与练习（一） 一、汉字的起源有哪些说法？其中哪些说法是汉字产生的主要途径？ 答：我国古代有种种关于汉字起源的传说，其中影响较大、较广的是“结绳 说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”和“契刻说”。其中图画说和契刻说 是汉字产生的主要途径。 二、汉字与图画的本质区别是什么？ 答：汉字起源于图画，但图画并不等于汉字。汉字有一定的读音和意义，是 音、形、义的结合体。而图画不具备这样的特点。 三、为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源？ 答：甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说，甲、金文各 有四千多个，而且书法纯熟、刻工精细，文字构形的思辨性十分精巧，仅从这种 构形手法看，甲、金文已是沿用已久的文字，具有群体认同的社会效果。所以文 字学家一般都认为，尽管甲、金文距今已有三千多年有历史，但可以断言，它仍 然是汉字的流，而不是源。 四、汉字大约起源于什么时期？汉字体系大约形成于什么时代？ 答：汉字大约起源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化，特别是大汶口文化 陶器上的刻画符号，距今有五、六千年的历史。 五、标点下列古文，并译成现代汉语： 1、古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与 地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之 可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。 ［注释］象：现象。法，意同象。宜：犹言仪，谓形状。垂：显示。宪象： 法象。迒（háng）：兽迹。分理：纹理。夬（guài）：六十四卦之一，乾上兑下， 卦象有缺口。取诸夬，谓书契的创造是由夬卦得到启发。 译文：从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观察天象的变化，向下观察地理 的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事 物，于是开始创作了《易》八卦，用《易》中的八卦来表示法象。到了神农氏，;用结绳记事来治理国家，各种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。 黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，知道分辨纹理可以辨别鸟兽，（由此得到 了启发）开始创造了文字。各项工作通过文字得到了治理，各种事物通过文字得 以辨察。文字的创造是从“夬”卦中得到的启示。 2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨 峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子 期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初 为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹 曰：“善哉！善哉！子之听夫志，相象犹吾心也。吾何逃声哉？” 译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。钟 子期说：“好啊！巍峨高峻，就像泰山一样。”伯牙想着流水。钟子期说：“好啊！ 浩浩荡荡，就像长江黄河一样。”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。 伯牙在泰山北麓游玩的时候，突然遇到暴雨，就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤， 就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲 子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感叹说：“好啊！好啊！您从 琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？” 思考与练习（二） 一、何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。 答：“六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。指的 是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保 氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明，他们分别是郑众、班固和 许慎。其中许慎的解释最为具体。 许慎 对六书的解释和例字分别是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是 也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指 撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一;首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 二、何谓“四体二用”？ 答：四体二用说是清代学者戴震首倡的（见《戴东原·答江慎修论小学书》。 段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说：“戴先生曰：‘指事、象形、形声、 会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。’”）这种学说，承认“六书” 中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”， 而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为 大多学者所接受。“四体二用说”在传统语言学中，对破除望形生训的陋习，引 导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。 三、分析下列汉字的形体构造，并简要说明其形义关系： 人 解 高 大 诗 车 责 闻 刃