美学专题课程作业.doc

美学专题课程作业1 1、为什么说马克思主义哲学的诞生，使美学成为一门真正的科学。 美学成为一门真正的科学，是在马克思主义哲学诞生以后。马 克思和恩格斯虽然没有专门的美学著作，但是以《1844年经济学—— 哲学手稿)、《神圣家族》和《德意志意识形态》等为代表的许多哲学思 想中，涵盖了大量美学观点和分析审美现象的论述，使美学研究领域 发生了重大变革。它的革命性意义在于：第一，马克思提出了“劳动 创造了美”和“人也按照美的规律来塑造物体”的伟大命题，并 指出“五宫感觉的形成是以往全部世界史的产物”。后来还讲过人 类的生产有两种即物质生产和精神生产；人类掌握世界的方式有四 种，分别是理论的方式、宗教的方式、艺术的方式和实践——精神的方 式；艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏艺术美的大众，等等。这 样，就把美学问题和人类社会实践联系了起来，为探讨美的本质和审 美创造的规律，提供了历史唯物主义的宏现视野，奠定了美学研究的 科学理论基础。第二，继承了康德——席勒——黑格尔对审美主体的高 扬，康德“自然向人生成”的命题和黑格尔“本质力量对象化”的命 题．被马克思用“劳动实践”带入了广阔的社会历史。西方审美认识 论的传统向审美本体论的转向，以康德“美是崇高的象征”为征兆，途 经席勒“美是自由的象征”，到马克思《手稿＞中所说的扬弃“异化”、复 归于“感性的人”，才真正打通了血脉。第三，以辩证唯物主义的世界 观和方法论为指导，在探讨具体文艺作品时，提出了美学研究的方法 论原则，即逻辑与历史相统一、理论与实践相统一。这为引导对审美 现象的具体研究面向社会实践、面向人与客体之间的关系，提供了范 例。 2、谈一谈你对理解美的几种模式的看法。 美学史上探讨美的本质和根源的情况相当复杂，思路 和着眼点几乎各不相同。但是如果我们仔细考察，就会发现，其中每 一种观点、流派都以这样或那样的方式分别归属于我们下面所分析 的美的理论模式中。换句话说，美的理论观念的全部多样性，可以概 括为以下几个范式： (1)美是与人无关的自然属性。毕达哥拉斯、达芬奇等人的美 学观点就属于这个模式。他们甚至运用数学方法细致地归纳出许多 美的形式规律。这种模式，可以说开出了后世“白下而上”研究美的理论模 型。所谓“自下而上”的研究，其实就是绕开了真正的美本质问题而 转向具体定量的分析，并在两个方向上发展。一个方向就是偏重了“美在客观形式”，因而形成一种“技术美学”。 另一个方向则偏重于“美在于人的自然生理——心理基础”，形成 心理学派的美学，比如精神分析美学。 (2)美不在现象，而在现象之后的更高的本质。从柏拉图那里 延伸出来的这条对美的本质的探问之途，悠长加深邃。柏拉图的“理式世界”、普洛 丁的“上帝”把美学变成神学的婢女及其分支。康德的“物自体” 和”人类集体理性”、黑格尔的“绝对精神”只不过是对柏拉图那里 “神”的替代，他们的美学在本体层次却是一样的荒谬。从休谟开始，“上帝”又被换成了没有社会历史的基本规定性的抽象的人，美的现实转变成了纯粹“主 体性”的东西，从而形成了近代、现代和当代美学史上的主观唯心派 和非理性的潮流，诸如叔本华和尼采的唯 意志论、柏格森的生命哲学，等等。 (3)美是主客体之间的关系，或美是生活。这种模式是对前两 种模式的综合。狄德罗的“美在关系说” 力图从唯物主义的角度对启蒙时期的形而上学认识沦美学和神秘主 义美学加以吸纳和融合；而车尔尼雪夫斯基的“美是生活说”，则是在 唯物主义基础上对古典哲学唯心主义的扬弃。他们都意识到美必须 放在人类社会之中才能得到理解，但由于认识条件的限制，他们对 “生活是什么”并不能给出确切的答案。 从以上几种范式看来，在美学史上呈现的不同观点纷繁驳杂，虽 然主要的美学家和美学学派在这几个关于美的模式中做出了自己的 贡献，但毕竟没有给出一个无懈可击的答案。尽管如此，我们还是可 以发现他们一步一步地在接近真理。真正能够将探索美的路途照亮 的，只有马克思主义，那是一次伟大而壮丽的日出。 3、谈一谈人化自然的美学意义。 所谓“人化自然”，是人类已经改造、认识、把握和活动的自然。“自在自然”是“人化自然”的前提，“人化自然”则是从“自在自然“转化而来的，这种转化表现为一个历史地扩大的过程，转化的基础便是劳动实践。 （1）“人化自然”是人类实践活动的必然结果。正是这种能动和对象性的实践，使人成为主体，使人和物之间形成了原来自然界中所没有的、完全新型的对象性关系：主体和客体的关系。这种关系也是审美的前提，它的出现为审美带来了可能。 （2） “自在自然”向“入化自然”的转化，是在实践基础上不断扩 大的。这一点，不论从实践活动本身的特点、是人的创造性本质，还是实践活动的根本目的都能看出来。同时，人类的生产实践活动，是根据