《在东晋名士中,陶渊明是隐士》阅读题和答案.doc

《在东晋名士中 , 陶渊明是隐士》阅读题和答案 试题内容： 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 在东晋名士中，陶渊明 是隐士。南朝钟嵘在其文章《诗品》中说陶渊明“文体省净，殆无长语。笃 意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德 ,, 古今隐逸诗人之宗也”。他是一名 躬耕陇亩的普通人， 所写的是一般人的日常生活。 可是他毕竟又不是一般人， 而 是位诗人。六朝期间，幻设的故事 、归隐的套语多的是， 何以大家就这么相信陶渊明在纸上呈现出来的人格与生活？ 这就关乎陶渊明诗文的特点了。 钟嵘“文体省净， 殆无长语”的评价， 极可深思。语言在表达思想感情时，我们希望它是透明的， 如此才能令人观文而见心，毫无阻隔。但语言往往不透明或不甚透明，故常因语言而生误解、滋歧义，乃至 形成障蔽。孔子说“言之不文， 行而不远”，华美的文辞，固然可帮助作品传远，然其可能造成的误解与障蔽亦更严重。 这就是老子要提醒人“信言不美， 美言不信”的缘故。我国的文学 ，自汉以来就不断增强其文的性质， 到了魏晋，华靡更甚。陶渊明弃文就朴，放弃了一切多余的修饰与无聊的废话。 这一方面表现了他删繁就简、 捐华崇实的态度，令人相信他人德甚高；另一方面，诗歌 的语言又从美回到了信， 语言与作者的心境情思才又可以不隔了。 故陶渊明说归田说饮酒，而人皆信之。 如此“省净”的文体，相对于南朝“俪采百字之偶，竞价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）的时代风气来说，是太朴拙、太接近日常语言了。杜甫 说“观其著诗集，颇亦恨枯槁”（《遣兴》），陈后山批评他“切于事情，但不文耳”， 均就此而言。 更无怪乎钟嵘虽对他有那么多赞美， 仍只将他列为中品了。 可是，陶渊明诗文的“不文”却比较复杂。 初读若不经意之作， 但读着读着 1 / 6 却让人感到其中颇有意味可供咀嚼。 这种意味，不是由语言性的美感， 即华辞产生的，而是诗中显示的生活态度、人生体会等“意蕴”造成的。这些“意蕴”，对一些人生体验比较丰富的读者来说， 特别耐人寻味， 让他们觉得陶诗比一般文采美丽的作品更深邃、更隽永。但陶诗的这种效果，不全由其“意蕴”造成，也跟其“语谓”的特点有关，即看起来不文，自然朴素，但用语甚为精妙，在朴拙的语言中表现出精确与洗练。 陶诗的这些特点对后世追求超越语言华美之层次、 达到所谓“看似寻常最奇崛”的浑朴境界，或“不求工而自工”的诗人格外有启发，难怪陆游 读陶诗要感慨道“我诗慕渊明，恨不造其微”了。 陶渊明诗文的这种好处， 可称为平淡。 平淡不是寡味， 而是返璞归真的中和之美。达到此种境界，除其人德之外，由文学角度看，与其取径古雅有关。他的文学观接近汉人，其创作亦有复古倾向。于是这就像个钟摆：由汉到魏晋，越来越文；这时复古反弹，稍复古直，遂文质彬彬矣。 （摘编自龚鹏程《中和之美的典范》） 本文揭示了陶渊明作品在“语谓”方面的特点。 以下评论，没有涉及陶渊 明作品这一特点的一项是 （ ） A. 对《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 中的“倾耳无希声， 在目皓已洁”两 句，南宋罗大经在《鹤林玉露》中评论道：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。 ” 对《癸卯岁始春怀古田舍》中的“平畴交远风，良苗亦怀新”两句，今人袁行霈评论说：“‘亦’字表现物我契合的境界，是极平淡而又极有趣的。” C.北宋唐庚在《唐子西文录》中说：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’及观陶元亮《桃花源记 》言：‘尚不知有汉，无论魏晋。’可见造语之简妙。” D.梁昭明太子在《陶渊明集》的序中说：“有能读渊明之文者， 驰竞之情遣， 鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞！” 下 列 有 关 陶 渊 明 及 其 诗 文 的 表 述 ， 不符 合 原 文 意 思 的一 项 是 ） 陶渊明在作品中表现了归隐田园的人生志趣， 描写了日常的饮酒生活。 这些内容能让人信以为真，跟他使用了“省净”的文体大有关系。 陶诗在朴素平淡中不乏深邃、隽永的内涵。这既是由于陶诗寄托了生活、人生等方面的丰富意蕴，也是由于陶诗用语精妙，耐人寻味。 C.陶渊明作品最突出的特点是平淡， 是一种文质彬彬的中和之美。 这种风格 的形成，就是因为他在创作上抛弃华靡，追求朴素古雅。 D.陶渊明的人格和作品都受到了钟嵘的关注。 对于前者，钟嵘极力推崇； 对 于后者，钟嵘有不满意之处，故只将其诗列为中品。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） 2 / 6 A. 孔子与老子对文采的看法有所不同。 孔子说“言之不文， 行而不远”， 从 反面强调了华辞有助于作品流传的作用，而老子则认为美言是不真实可信的。 B. 钟嵘评价陶渊明“文体省净， 殆无长语”，认为他的作品去掉了不必要的 修饰和废话，达到了语言透