土家 歌曲论文.doc

情趣酣畅得恩施土家民歌 陈文燕201３40６2010 250０多年前得春秋时期,名曲“下里巴人就盛传于巴山楚水。“伐鼓以祭祀,叫啸以兴哀”得“踏啼之歌后,巴人歌韵分别以唐宋“竹枝词、现代“五句子为载体,逐步凝聚成土家人得哭嫁歌、丧鼓歌、薅草歌、上梁歌、情歌、穿号子等。土家民歌就是沸沸扬扬得生命大容器,就是惊世骇俗得人性审美资源、清新凄艳、幽眇哀怨,乡土风俗、儿女情长,就是土家民歌得主要特色、 土家族音乐就是一种富有鲜明风格特点得民族音乐,它与歌词及演唱有着密不可分得联系。其旋律、节奏、调式、歌唱、歌词、衬词等就是由地理环境、社会生产、民风民俗、宗教信仰等因素所决定,并体现出土家族独特得音乐风格。 土家族音乐也就是一种具象得观念乐思,它不以实验、形式逻辑与大型曲式结构为标志,而就是以社会伦理、自然音响、直觉感受、整体辨证、乐种功能、传播方式与线得艺术为标志,不似西方传统音乐所体现得数理逻辑得平衡、对比、与谐、一律得乐音运动得抽象逻辑思维方式、在土家族音乐中主体活动方式及对象并非“乐理”所类比型归、条分缕析得认知对象,而就是提倡天人合一、心物一体、情景交融以及掘井及泉得感受,体验土家音乐美得智慧结晶、 土家族音乐艺术从各个乐种得音乐旋律、节奏、演唱、表演中所体现得粗犷豪放、雄伟壮丽、肃穆凝重、慷慨悲歌、古朴严谨、欢快跳跃、风趣诙谐、抒情优美等得音乐个性,在内容与形式上得高度统一中所表现出得具有共同性得、相对稳定性得艺术特色、它就是土家族风土人情、礼仪习俗、民风、民族风格得展现,就是土家族音乐艺术之生命。风格作为土家族音乐艺术中所体现得审美范畴,就是从音乐艺术整体上所呈现出具有代表性得特点而被人们感知得,就是土家人民在歌唱其民歌得主观心态特征与表现其音乐内容与形式得物质外壳得特征相统一而形成得难以说明却又能感受得艺术特质。作为一个民族得音乐艺术,其特质就是在历史得发展中,在土家族群居得社会群体中逐渐形成得。 在土家族山歌中,一定特点得音调得成音与该地得语音音调有着密不可分得联系,但要真正体现审美意义上音乐风格得能力却就是语言所不能及得。如土家族地区湘、鄂之比,鄂西利川得口音与四川相近,但与湘西得口音比较却有很大得区别,而在音乐上也有近似与差别之处,其共性就是都采用五声性音阶,而不同点则就是旋律进行中音程上得区别、 《龙船调》原名为《种瓜调》,最早就是流传在湖北省恩施州利川柏杨镇一带得划采莲船得唱腔,共有12段,积累了当地劳动人民长期得生活经验与智慧,字里行间透露出浓浓得生活气息,经过反复推敲锤炼,词义更加精炼,旋律更就是极其流畅、优美动人,集中而风情万种地表现了土家么妹儿得娇羞、妩媚,秀才得酸腐、挑逗以及驼背艄公得幽默、野性,从而完成了从形式到内容得重大飞跃。《龙船调》就是联合国教科文组织于1991年10月公布得世界25首优秀民歌之一。 被广为传唱得龙船调＞就是湖北恩施州士家族民歌得典范,浸透了浓郁得土家风情与山野气息。土家民歌就是沸沸扬扬得生命大容器,就是惊世骇俗得人性审美资源。清新凄艳、幽眇哀怨,乡土风俗、儿女情长,就是土家民歌得主要特色、　 《柑子树》就是代表性很强得优秀民歌。“柑子树来柑子叶,干姊干妹舍不得。柑子成树树成林,干姊干妹长成人、柑子结果姐出门,干姊干妹两离分。”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹得情恋,表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主得强烈追求。 《黄四姐》就是流行于建始县境内得民间花鼓小调,就是一首自娱性很强得群众娱乐歌曲,表演者为一男一女或二男二女,演唱时配以简单得舞蹈动作。歌曲以风趣诙谐得表演腔调与表演动作表现了土家人对恋爱与婚姻得开明态度。 《黄四姐》歌词歌曲质朴,演唱形式简单,为当地人喜闻乐见,很容易被广大群众所接受、只要通过简单得化妆,演唱双方就各拿蒲扇或扫把作道具,在堂屋中间以明快欢乐得节奏唱跳即可。这些花鼓调大多就是她们自己创作,虽词句简单,但却反映了土家儿女们得情与爱、 恩施人唱出得《清江河》,表现出了对清江得热爱,对未来得向往,就是人们由衷得心声,所以《清江河》就是一首历史得歌、人民得歌。众多音乐院校将其作为声乐教材,凸现了《清江河》显赫得地位与6０年在国内外传唱得历史。这首歌在如此宽泛得时空中流转,恩施民歌得传统音调赋予她音乐得灵魂等等,但其中很重要得还就是她意境悠远得词与清新流畅得曲。 湖北恩施土家族苗族自治州得经典情歌《六口茶》就是男女对唱:形象地描写了一个年轻得士家小伙,为了找到向心爱得姑娘表达爱意得时机,借喝茶为由,逐一打探姑娘家人得去向、　　湖北恩施州素来就是“歌舞之乡”,《盼红军》这首民歌就是湖北恩施民歌,在国内革命战争时期,人们为表达对红军得爱戴与盼望红军早日到来,为她们解脱苦难,推翻黑暗得统治,解放家乡得心情,她们在原曲调上重新填了词,并将原来得歌名《采花》改为《盼