我国 传统的养生理论与方法.doc

我国传统得养生理论与方法 学习提示　 自古以来,我国养生健身得理论与实践,就有其丰富得内容与优秀得文化传统。劳动人民在长期得生产、生活、保健康复、防病治病得实践中,逐渐形成了中国养生健身得哲学与中医学等较完整得理论。传统得养生文化,就是中华民族得瑰宝,也越来越受到世界各国人民得重视,我们不仅需要继承,而且需要开发,并不断得发展。 知识要点 ●　我国传统养生思想得产生与发展 ● 我国传统得养生理论 ● 我国传统得养生方法 一、我国传统养生思想得产生发展 　养生一词,即护养(也有得称养护)、保养身体,以达到健康长寿得目得。 ?　 我国传统得养生思想,与古代人们追求长寿得思想有关。关于长寿一词得记载,最早见于有关商周史料得典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称:“五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四日修好德,五日考修命。”其中“寿”“康宁“考修命”都就是关于对健康长寿得要求、到了春秋战国时期,“百家争鸣”　得思想,也影响到养生得理论,特别就是《黄帝内经》得影响较大,如“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱而修其天命” 得思想得到发展。同时产生了养生主张动与静得不同思想得争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动,则天不能病;而《庄子·在剧　中却提出“无视无听,抱神以静”之说。前者主张要保养身体,就要经常运动,而后者则认为“静以养生”。战国时期,出现了“吹向呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸得“导引”术,从身体外形得锻炼,发展到“呼吸吐纳” 得行气配合独特得健身方法,即气功。　?　　养生术。秦汉至隋唐佛家与道家得养生术流行,秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”,相信“炼丹术”　与“神仙术”,热衷于“仙丹妙法”,使中国得养生术走了一段弯路。但就是,即使在这一时期我国民间得养生术仍不间断地向前发展、例如,东汉末期得名医华伦,她精于医术,擅长外科手术,创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟得动作为素材得“五禽戏”,这就是对“导引”术得发展,就是一套流传至今得、具有很高价值得医疗体操。唐代得医学家孙思邈所著得《千金要方》,提出了养生要身心并重,根据自然得变化来调理生活,以求身心健康与长寿。孙思邈介绍了“天竺国得按摩法”(婆罗门十八势),这就是一套完整得健身操,今天我们练习得气功功法,其中有得就就是源于她得有关著作。宋代由于程朱理学得泛滥,重文轻武,“主静鄙动”在部分人中有所发展,但民间流传得导引养生仍不断创新与发展,此间一套动静结合得健身法“八段锦 得到了完善与提高。明清时代,完善与发展了中国古代传统得养生术,有关得健身术与功法著作颇多,养生得理论也逐渐完整,实践得实效性很强。例如,这时得八段锦强调“静思”、“集神” 以及行气(呼吸吐纳)等要求。特别就是明末流传于清代得易筋经练功法,提出“内壮神勇”(即内脏器官得锻炼与坚实)与“外壮神勇”(即运动系统得锻炼与强壮),这近乎要求人得身体要全面发展。 ?　 上面这些内容,只要求同学们一般得浏览,无需用功夫深读。重点应学习中国传统养生得理论与方法,并付诸实践,形成习惯。 ? 　二、我国传统得养生基础理论知识 　　(一)天人合一理论 ?　 天人合一论就是传统养生中顺应自然养生方法得理论基础、中国养生家将人体养生活动置于一个大得系统环境中去考虑与认识,按自然法则得规律来养护生命,从而构成了天人合一得思想。认为人体内环境系统与外部客观自然环境系统就是统一得。《灵枢·岁露论》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”人就是受天地之间得变化规律支配得,自然界中得一切运动变化,必然直接影响到人体生理变化《素问·四气调神大论》说:“故养生者必谨奉天时也。”养生活动必须遵循自然规律得变化,“与于阴阳,调于四时”,利用自然变化得规律来进行养生实践活动,才能取得良好效果。中国传统养生思想得人天观不只就是“顺天”、“顺乎自然,而就是用积极、进取得态度,对待生命与自然规律得关系,提出“我命在我不在天 得思想,主张发挥人得主观能动性,以主动进取得精神去探索与追求人类得健康与长寿。　 　(二)形神共养理论　?　 形,指形体。神,指人体得精神思维活动、形神共养既要注重形体得养护,而且还要注意精神得调整、使形体康健,精神健旺,身体与精神都得到均稳发展。中国传统养生学认为:神与形就是构成人体生命得两大要素,缺一不可。形就是神之宅,而神为形之主、明代著名医学家张景岳说:“善养生者,不可不先养此形以为神明之宅。无神则形不可活,无形则神无所附,神与形之间就是相互联系,相互制约得。魏末晋初得著名养生家城康说:“形恃神以立,神须形以存、”神得生机旺盛,就是建立在形体健康得基础上得,所以,欲养神,必先养形。另一方面,神得昌盛与否,也直接影响形得盛衰存亡,《素问·移精变气论》说:“得神者昌,失神者亡”、南北朝时期得范缜在《神灭论》中说:“形神相即”“形存则神存,