列斐伏尔论现代社会的异化.pdf

列斐伏尔论现代社会的异化 列斐伏尔论现代社会的异化 吴 宁 ( 中南财经政法大学 哲学系 , 湖北 武汉 430074) 摘 要 : 列斐伏尔考察了现代社会各个领域中的异化现象 , 提出要消 除人类的异化 , 必须实现走向 “总体的人”的目标、进行日常生活批判。 列斐伏尔异化观的锋芒指向现代西方社会、实现人的主体性和解放 , 这是应该肯定的。 列斐伏尔对社会主义异化的大胆预言对我国当前的社 会主义建设有警醒作用。 但列斐伏尔过于夸大异化的性质和作用 , 认为 只能消除异化的某种形式 , 而异化本身是无法消除的。 我们要认识到异 化是历史发展的否定之否定过程中的一个环节 , 是一定历史阶段上的 现象 , 不是永恒的。 关键词 : 列斐伏尔 ; 异化 ; 扬弃 ; 日常生活 列斐伏尔认为 , 在现代世界 , 人面临多重异化的危险 , 异化的现 实要比马克思所理解的复杂得多 ; 在现代资本主义社会 , 经济基础中的 异化并不直接决定政治中的异化 , 当然也不直接决定日常生活中的异 化 , 这一切都是在“总体”中互相作用地联系着的。日常生活中的异化 同时把经济和政治中的异化包罗和掩盖起来 , 不是经济直接决定政治 , 而是日常生活直接决定政治。 一 列斐伏尔论现代社会中异化的表现形式 列斐伏尔着重分析了现代社会中异化的表现形式。 其一 , 人的思想意识 的异化。列斐伏尔根据马克思的《 1844 年经济学 —哲学手稿》 , 论述 了思想意识的出现对人带来的影响 , 并在此基础上进一步论及了理论 异化的问题。 列斐伏尔认为 , 当创造性活动越来越多样化时 , 社会的人 继续在自己的活动结果中认识自己。产品成了社会的和抽象的产品 , 这 时就出现了精神产品。这样就有了三种外部的但又是基本的产品 —— —物质产品、 社会产品和精神产品。 最后一种产品从某种角度上来说也 是物。它是人的意识之外的东西 , 它改变了实际的关系 , 力图在关系之 中认识自己的活动 , 从自我中摆脱 , 也就是超越自我。 这些精神的东西 超越了物质的东西 , 意味着人无法形成对事物和自己的真正认识 , 而 在意识上歪曲和颠倒了事物的本来秩序 , 认识不到自己的创造性活动。 人类相信自己能在社会上出现 , 有一种超验性的根源 , 按照被政治家 们利用的信仰组织起来。理论的异化就这样成了实践 , 并作用于习惯。 荒唐无稽的事情和崇拜偶像似乎具有一种力量。 这种力量是由人赋予并 转而反对人的、 自己反对自己的力量。 即使在人类征服自然的力量已经 相当强大的今天 , 人类比以往任何时候更是自己造成的崇拜偶像的牺 牲者。偶像的存在既抽象又真实 , 既是物质的又裹着富有魅力的思想意 识