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孔子思想核心的问题 孔子思想核心的问题，是孔子研究中的最大问 题。理论界对此的说法已不下十种， 几乎穷尽了 孔子思想的全部范畴，如： “礼”说，“仁”说， “忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“仁孝”说， “忠恕”说，“中庸”说，“仁恕”说等，其中以 “礼”说和 “仁”说的影响较大。 但到目前为止， 各家的论证均不充分。对此，笔者想在肯定“仁 是孔子思想核心”的基础上，谈点新看法，不当 之处，敬请批评。 一、“礼是孔子思想核心”说之商榷 “礼是孔子思想核心” 说，在现代的主要代表是 蔡尚思先生，这里就想以蔡先生的观点为例来探 讨。 如蔡先生的主要根据是： “孔子生长于鲁国， ‘周 礼在鲁’。孔子从少好礼，入周公庙问礼，而成 为名闻天下的礼教家” ；孔子还常说：“夏礼，吾 能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足 征也”；“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷 礼，所损益可知也”等； “孔子主张以礼治国， 如说： ‘礼让为国’，‘齐之以礼’”；“教育宗旨最 重礼”，“强调‘不学礼，无以立’ ”；“以为礼的 根本一直相因不变， 礼的枝叶可以有所损益， 周 礼虽到百世也不会变革” ；乃至经常批评别人不 守礼，并主张“克己复礼”等；许多后儒如司马 迁、柳宗元、张载、朱熹、顾炎武、王船山、颜 元、阮元、章学诚、陈灃、张謇等， “都看出礼 是孔子的中心思想” 。（1） 笔者认为， 以上蔡先生所言均属事实， 但这都值 得商榷。第一， “孔子从小学礼，知礼，立于礼” 与其思想的核心无因果关系。孔子生当重礼时 代，他不学礼学什么？他从小学礼， 难道将来其 思想核心就一定是礼吗？ 第二， “以礼治国”不是孔子的发明。这里先要 解决几个问题： 1、中国历史上有无数个孔子， 有现实存在的孔子和被后人加工了的孔子， 我们 现在研究的是哪一个孔子？回答应当是春秋后 期现实存在的孔子。 2、春秋后期现实存在的孔 子至少又要一分为三： 作为政治家的孔子、 作为 思想家的孔子和作为教育家的孔子， 我们现在研 究的又是哪一个孔子？回答只能是作为思想家 的孔子。 3、如果我们现在研究的是作为思想家 的孔子，那么判定一个思想家的思想核心的思想 标准是什么？是看他从前人那里接受或继承了 什么思想呢？还是看他自己创立了什么新思 想？回答显然是以他自己创立的新思想为准。 只 有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精 髓。如果说判定一个思想家的思想核心应以他自 己创立的新思想为准， 那么蔡先生所引孔子对礼 的全部论述都成了一纸空文， 因为这些观点均不 出自孔子，都是他前人的思想。如以《左传》为 例： 1、“礼让为国”。桓公二年载：师服说： “礼 以体政”；僖公十一年载：内史过说： “礼，国之 干也”等； 2 “教育宗旨最重礼”。昭公七年载： 当年孟僖子办学时， 教育宗旨就是礼； 他只开一 门课，就是教礼；还告戒学生说： “礼，人之干 也；无礼，无以立” ；3、“周礼虽到百世也不会 变革”。昭公二十六年载：晏子说： “礼之可以为 国也久矣，与天地并” ；4、“批评他人不守礼”。 如僖公三十二年载： 王孙满说：“秦师轻而无礼， 必败，轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能 谋，能无败乎？” 5、“克己复礼”。昭公十二年 载：孔子自己就说过： “古也有志：‘克己复礼， 仁也。’”由此可见，孔子关于礼的主要思想无不 来自前人， 它根本不是孔子本人的思想， 不能作 为孔子思想的核心。 第三， “许多后儒都看出礼是孔子的中心思