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论《镜花缘》对现实的表现 摘要：《镜花缘》，说是一部书，不如说是一面镜子。而且这面镜子毫不客气地照出了人们最阴暗的一面：自私、虚骄、浮夸、奢靡、吝啬、狡诈……当你对着这镜中种种丑恶扭曲的世界指手画脚，捧腹大笑时，为何不想想，你在笑谁，那分明是你自己。作者让人神不知鬼不觉地受了他的“戏弄”，但毕竟我们开始对镜审视自己，开始明白了什么。作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外，败絮其中的冒牌儒生。以漫画的手法，嘲讽和批判种种品行恶劣和行为不端的人们。 关键词 ：《镜花缘》； 现实；折射；幻境 谁都照过镜子，从古代以水为镜、以铜墙为镜，到今天出现的各样的镜子。我个人读了很多遍《镜花缘》这部书，越读越有味儿，并且发现它也是一面镜子，一面能照出人性的哈哈镜。在这面神奇的哈哈镜中，我们可以看到许多夸张、怪诞的现象，但是，在这里，我们亦可以从虚幻的镜里找到一个扭曲、变形的现实世界。就看你怎么读了。 《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。鲁迅先生这样评价：“其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想；惜为时世所限，仍多迂拘”。 作者李汝珍，从一开始便告诉读者，此乃“镜花水月”、“终虚所望”。隐隐暗示你在书中所见的海外各国及形形色色的事其实都是镜中花水中月。全书弥漫着一种佛家“空”的思想，人生如梦，到头来总不知在找什么。就像唐小山到了蓬莱山，白玉牌楼下是空无所有的“水月村”，金光瑞气围绕着泣红亭，美玉裁绿的才女榜，被总括进“镜花水月”之中。再看白花仙子因过错被贬入凡尘，经历所有磨难不改本质，目的也只是又回到仙镜，终点又回到起点，此为现实人生荒谬。在今天，我们的很多“古代经典”正因为没有阅读，慢慢的“古董化”，而非古典。《镜花缘》似乎也在其中，这不得不让人感到痛心。 整部书由唐敖海外游历奇遇及唐敖之女唐小山（即白花仙子）寻父途中的种种困难展开。作者用一种假庄严的语调，嬉戏着作品中的种种离奇现象，暗示了对现实种种丑恶的嘲弄及对理想世界的一种向往。作者一改过去文人怒骂现实的风格，用了一种极不在意的语调，笑谑这个变了形的世界，之后，他又像吹拂灰尘一样轻轻的便将这个世界拂掉了。正是这种手法，使得真正严肃的来诡剌人生都变成多余的。 但是作者在这里要说的，却不是书中深邃的人生哲学，也不研究宿命及轮回，作者只需从海外那些奇国异度里轻轻拈出几个例子，你便会发现，《镜花缘》以及他的作者，是怎样地戏弄了读者。 唐敖海外游历许多奇异的国度，我们先来看看那个后脑勺还有一张脸的“双面国”。双面国的人头后都藏了一张面狰狞的脸，但前面给人看的那张脸却笑容可掬，和蔼可亲。试问我们每个人的内心深处是不是都有这样的两张脸，只不过我们的另外一张脸藏在心里罢了。就像双面国的人，某时的我们，为了工作、生活的种种需要，我们把那张愤怒、忧郁的脸深深藏在心里，而尽量用表面上的笑容可掬去达到某些目的。当某人硬是揭开我们内心深处的那张脸时，我闪会愤怒、暴跳，甚至连表面上那张脸也变了。就像林之洋无意中拉开了双面国人的后脑头巾，让那人两张脸都一样狰狞，吓得两人夺路而逃，谁不怕被人窥透他的内心隐秘的世界呢。这也是一个势利之国，对穿绸衣的唐敖，自然是和和气气的谦谦君子，但对于离船时慌乱中只穿布衣的林之洋，却爱理不理。当两个把衣服调换时，他们的态度也随衣服而改变。这哪里是双面国人，这只不过是我们生活中所有超级势利眼的大聚会而已。见到有钱人便点头哈腰，见到可怜、贫穷的人便声音提高八度，或轻视辱骂，这样的人少吗，更有甚至为了攀权附势，不顾自己儿女的幸福，这些比起双面国来说，只怕有过之无不及吧。 再走进女儿国，这里的女儿国，并不因为全是女人而得名，而是这里特殊的社会现象： 女主外，男主内。男人都被称作女人，穿裙子、裹小脚、涂脂抹粉、做家务。女人则被称作男人，穿靴戴帽，管理国家大政，做事养家。我们读一段原文：“多九公看到以后一个男人拿针线绣花。分明是满脸络缌，还涂着白白的香粉，大骂林之洋等人：‘你们脸上有须，明明是个女人，偏偏穿靴戴帽，假扮男人，把本来面目都忘了，也不害羞。’”〔2〕在这里，你也许只觉得好笑、荒唐，我却为作者的超前意识感到吃惊。他用一种幽默的笔调告诉读者，凡事习惯成自然，不存在一定的定势，现实中的男人所做的事，女人也可以做。在当时的社会，男人做的事几乎没有女人可以做，但今天，女人成了半边天，有自己的工作和生活方式，这与女儿国中的“男人”还有什么区别呢。胡适对于书中的这一观点也早有论断，他说：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该