第11周《楚辞渔父》屈原.ppt

公元前277年，秦白起拔郢都 屈原初时甚得怀王信任，由于同列上官大夫的谗毁，竟被疏远流放。怀王昏庸，屡受张仪欺骗，外交失利，兵败地削，最后客死秦国。 顷襄王即位，屈原又受令尹子兰为首的亲秦派排摈，再度被流放。（与秦联姻） 公元前277年，秦白起拔郢都，屈原目睹国土沦丧，民众流徙，感愤怀瑾握瑜，终不见信用，遂于次年五月五日以身殉国，自投汨罗江而死。（楚东君之祭日） 屈原作品 目前学术界比较一致的看法是：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》和《招魂》二十三篇，是屈原所作，《远游》、《卜居》、《渔父》等，是后人之作。 东汉王逸作《楚辞章句》，是今存最早的注本。南宋朱熹有《楚辞集注》，清代王夫之有《楚辞通释》，今人有姜亮夫的《屈原赋校注》，刘永济的《屈赋通笺》。 楚辞 1、楚辞，句式长，句法灵活，篇幅容量大。 2、大体四句一章，音节舒徐婉转，故宜于描写，宜于咏叹，宜于表现深曲复杂的心理变化和广阔的生活内容； 3、篇章宏阔，汪洋恣肆，参差错落，富于变化，且感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂。 时代背景——南北文化影响 春秋战国时期，经过儒家的人本主义和道家的自然主义的思想的冲洗，北方人的神鬼信仰已经淡薄，理性精神确立起来。 而南中国的楚地仍流行巫术迷信，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐舞以乐诸神。”（王逸《九歌序》） 楚辞·渔父 教学目标 1. 理解文章所表现出的两种不同的人生态度。（见课文导读） 2. 了解传统诗词中的渔父意象及其文化意蕴。 《渔父》正文 屈原既放，遊于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 闾lv2形声:从门,吕声。本义:里巷的大门.中国古代以二十五家为闾. 《庄子·人间世》——不才不德、无用之用 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。(又：往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而)天下有道，圣人成焉；天下祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。” 庄子与屈子之悲 “屈原之悲悲一时一事，庄子之悲悲万时万世。” ——屈原以悲写悲，悲以谴悲；庄子以乐写悲，悲不胜悲。 庄子与屈子之悲，皆源于对理想之苦苦追求。 曲岸深潭一山叟， 驻眼看钩不移手。 世人欲得知姓名， 良久向他不开口。 (高适《渔父》） 画：林风眠 《渔父》 李煜 其一 浪花有意千重雪， 桃李无言一队春。 一壶酒，一竿纶， 世上如侬有几人？ 其二 一棹春风一叶舟， 一纶茧缕一轻钩。 花满渚，酒满瓯， 万顷波中得自由。 思考题 在屈原的执著与渔父的旷达之间，你更欣赏哪一个？ 理由是什么？ 九歌·山鬼 楚人祭祀山神的乐歌，全篇都是巫扮山鬼的自白。 诗中写她在阴暗的雷雨天气里，徒然盼望所爱的人前来相会的忧愁心情。 山鬼，指山神。可能是早期流传的楚国神话中的巫山神女的形象。 九歌·山鬼 若有人兮山之阿（山中深曲处），被（披）薜（bi2）荔兮带女萝（松萝）； 既含睇（含情微视）兮又宜笑（笑得美而自然），子（与下文的灵修、公子、君都是山鬼所思念的人）慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文『狸』，辛夷（香木）车兮结桂旗； 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗（赠与）所思； 九歌·山鬼 余（山鬼自称）处幽篁（竹林）兮终不见天，路险难兮独后来（来迟了）；表（突出）独立兮山之上，云容容（溶溶）兮而在下； 杳（深广）冥冥（晦暗不明）兮羌（发语词）昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修（山鬼称其恋人）兮『澹』（憺，安）忘归，岁既晏（安）兮孰华予（谁使我再次年轻？）； 资料阅读：庄子·杂篇·渔父 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？” 子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。 子路对曰：“族孔氏。” 客曰： “同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。 孔子愀然而叹，再拜而起曰： “丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？” 客凄然变容曰： “甚矣子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚之甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，