布依族竹纸制作技艺探寻非物质文化遗产.doc

第 PAGE 页码 页码 页 / 总页数 NUMPAGES 总页数 总页数 页 布依族竹纸制作技艺【探寻非物质文化遗产】 中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。其中，非物质文化遗产依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以口口相传的形式作为文化链而得以延续，是“活”的文化，也是传统文化中最脆弱的部分。下面，就让我们跟随作者的足迹，去探寻一些非物质文化遗产吧!傣家观造纸雷九江如今，到云南耿马傣族佤族自治县，走进孟定芒团傣族人家，游客们能亲眼()与蔡伦造纸术大致相同的古老造纸技艺，()那远古时代的别样气息，()先人的伟大发明。孟定芒团是一个以傣族为主，傣、汉、佤族杂居的村寨，进村道路的两边种有一排排整齐的树木，据说这就是手工造纸的原料，寨子里有151户人家，其中常年从事手工生产白绵纸的就有62户。我们走进一户人家，造纸老艺人玉勐嘎正领着儿媳妇忙着捣造纸原料。玉勐嘎从十几岁就开始学习手工造纸，在这一行已经做了50多年，儿媳跟她学造纸也有20年了。玉勐嘎老人告诉我们，傣族手工造纸的过程分为浸泡、蒸煮、捣浆、抄纸、晾晒5个流程11道工序。首先把原料用水浸泡，以木槌捶打，经清水漂洗，再用草木灰碱液浸泡蒸煮，除去原料中的果胶、色素、杂质等物，拿到村边的溪水里漂洗，在卵石上将原料捶打成絮状，再拿回家中放入水中化为纸浆，最后在木槽中制作成质地柔韧光洁、色泽较白的绵纸，傣家人叫“洁沙”。芒团傣族造纸已有近千年的历史，这种白绵纸具有防虫防腐、纸质坚韧洁白、久存不变色的特点，过去多被官府用来书写告示、公文或任职文书，也常被寺庙用来抄写经文。傣族民间在祭祀时也用它来扎牛、扎马或裱大象、裱马鹿。而现在。很多书画爱好者用来写字作画，银行和商家多用于捆扎人民币和包装普洱茶等，深受各族群众的喜爱。芒团白绵纸不仅在周边地区十分畅销，还远销缅甸、泰国等东南亚国家。傣族手工造纸工艺是在中国传统造纸术的基础上发展演变而来的，与北魏贾思勰在《齐民要术》中记载的用构树皮造纸的方法一致，可以说是见证我国造纸术的“活化石”。2008年，芒团村的手工造纸被列入首批国家级非物质文化遗产名录，而老艺人玉勐嘎被文化部授予了“国家级非物质文化遗产傣族造纸传承人”。据孟定镇新闻中心吴仲禹主任介绍，为保护好这一文化遗产，当地将建设孟定芒团文化旅游特色村。着力打造“文明的履痕——中华傣家造纸第一村的旅游品牌”，以“记忆回廊——梦回东汉”为主线，为广大游客提供参观造纸工艺流程、体验造纸工艺活动、体验民风民俗等旅游活动。【阅读训练】1　本文主要介绍了什么内容?_______________________________2　请结合语境，在第一自然段的括号内填上合适的词语。____________________________________3　下面这句话中的两个数字在表达上有什么作用?___________________________________寨子里有151户人家，其中常年从事手工生产白绵纸的就有62户。4　第三自然段除介绍造纸艺人外，还向我们介绍了什么内容?_________________________________5　为什么说傣族手工造纸工艺是见证我国造纸术的“活化石”?_________________________________光泽三角戏王建成①“没有皇帝没有官，农民越看越心宽。”在闽北光泽县乡村，数百年来流行着一种传统的地方小戏——三角戏。三角戏以其贴近生活、内容朴实、诙谐有趣，一直深受农民的欢迎。②光泽三角戏，是清中叶脱于江西采茶戏等的一种地方小戏，距今约有300年的历史。据有关资料和民间传说记载，三角戏与戏剧祖师田公元帅有着直接的关系。田公元帅名叫雷海青，是唐朝宫延著名的乐师。通音律，善演戏，创作出很多戏种，宫廷演戏都以他为主角。唐玄宗时，安禄山造反攻入长安，在宫中大摆筵席，要他演奏庆贺，但他威武不屈，将手中的乐器砸向叛贼，最后被杀害。③经过数百年的发展，光泽三角戏日臻完善成熟。因通常只有生旦丑或小生、花旦、青衣、花脸等三四个角色，有时加上串角七人，再加上出台戏路的走向呈三角，所以叫三角戏。又因常常是两个角色互相对话对唱，所以又称对子戏。表演大都是家中事，场地也可在家的中堂和庭院，所以又叫家庭戏。表演程式做、念、唱、打都有，对话直白是用江西方言，唱词用普通话和光泽本地方言，朴实亲切，活泼自由。音乐唱腔上以采茶调和民间小调、山歌曲调为主，有通用曲牌和单用曲牌。曲调优美动听，乡土气息浓郁。表现节奏上有紧板、快板、慢板、哭板、悲板。有的戏每段唱词的最后都重复一句。乐器中有锣、鼓、钹、笛子、唢呐、二胡等，有一套锣鼓经，过去由一人掌握，现在有多人操弄。角色中没有官，都是小人物，