拉卜楞地区藏族民俗及其成因.docVIP

拉卜楞地区藏族民俗及其成因 ??? ?一个民族的风俗习惯，反映了一个民族的生活方式和共同心理感情，是民族特点的重要组成部分，也是区别一个民族的重要标志之一，民族的风俗习惯，是在长期的历史发展过程中，由他们所处的自然环境、生产方式和生活条件以及文化传统、宗教信仰的影响而逐渐形成的。不同的地域环境也是造成同一民族习俗不同的一个非常重要的因素。本文试从节庆、服饰、饮食、丧葬、婚姻、民居等方面来讨论拉卜楞地区藏族的这些习俗及其成因。 一、拉卜楞地区藏民族的传统节日 节庆习俗是藏民族在长期的发展过程中，对一些重大的历史事件和重要的历史人物加以纪念，用纪念日和特定习俗来表达对他们的怀念。其中大部分都与宗教有关，有些则直接来源于宗教，有些则与农牧业生产的季节相联系。最具有群众性和最受重视的宗教节日主要有： 1.正月法会：即传昭大法会，也称祈愿法会，藏语称“毛兰姆”，祈求来年人畜两旺、万事如意的盛会。法会期间，僧侣聚会诵经、辩论、放生、晒佛、跳神、举行酥油花会，附近群众前往寺院朝佛，观看藏戏等。 拉卜楞地区的祈愿法会从正月初三开始，到正月十七结束，历时15天，诵经是法会的主要内容之一，一般每天要诵经6次。 据史料记载，祈愿法会起源于1409年藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在拉萨大昭寺第一次举行了规模空前的祈愿大法会，纪念正月初一至初八日佛祖释迦牟尼破除外道、广宏佛法之日，并借此宣扬了他将整顿宗风、创立格鲁派的主张。在这以后，各地广泛传播开来，这个宗教节日，历经数百年，现已成为僧俗共同的节日了。 2.藏历年：藏历年是藏族一年当中最隆重、最欢乐的传统节日。拉卜楞地区的人们对藏历年也是非常重视的，每年从十二月起，人们便开始忙碌，准备过年用的吃、喝、穿、玩的各种年货。年货备办得非常丰富齐全，当地流行着一句格言“宁穷一年，不穷一天”。 除夕那天，各家都将屋内院外打扫干净，洒上水，门旁用红底白饰的纸糊一个三角香斗，房檐下挂上纸糊的方灯笼，佛龛披彩挂绸，点燃酥油灯彻夜不息。半夜以后，全村齐起，燃灯点香，然后到房顶上煨桑，吹海螺，放鞭炮，庆贺新年到来，欢呼声、鞭炮声响彻全村。 大年初一，天还未亮，各家带上礼物到长辈和亲戚家拜年。初一、初二，从早到晚拜年逛亲戚。初三凌晨到寺院祭神，回来又去全村公房煨桑。祭礼结束，开始赛马，参赛的人盛装乘马，显得格外彪悍英武。赛马时还进行射击、马腹绕枪、枪掷空中等马术表演，这也表现了藏族尚武的精神。 初四以后，各家轮流宴请。在每家边吃、边喝、边唱，表现出一种欢乐、幸福、祥和、兴旺的气氛。酒宴结束，男一圈，女一圈跳一曲吉祥如意舞。然后又到另一家去做客。这样持续五六天方才结束。 藏历年大约是从藏历的使用开始的。据有关文献记载，公元前100年，藏族第九代赞普布德贡杰时，西藏就有自己的一种运算较简单的本教历法，这部历法主要以月亮的圆、缺、朔、望来推算月份的。公元1027年，开始正式使用藏历。自此以后，随着藏族地区与中原文化的交流，藏族历法得到不断发展和完善。从宋时开始，藏历与皇历逐步统一。到元时，藏历已完全自成体系，过年的仪式也固定下来了。入清以后，随着汉族文化的渗透和影响，临近汉区的拉卜楞藏区，也开始过皇历年——春节，并学会汉族农历的天干、地支纪年。 藏历以12年为一小循环，60年为一大循环，称为一个“饶迴”。第一个“饶迴”便是从公元1027年开始，所以学者们认为藏历年也是从这时开始的。 3.娘乃节：这一天，各地寺院的佛殿全部开放，供善男信女随意朝拜、磕头和添酥油灯，还要转经轮、念嘛呢，闭斋忌食一天，行善戒杀一月。 据说，四月十五是佛祖释迦牟尼降生、成道、涅磐之日，后来为了纪念，把这一天定为闭斋日，遂又成了传统的民族节日——娘乃节。 4.七月法会：七月法会藏语称“柔扎”，柔扎是僧人辨经说法的法会。据史料载，“柔扎”法会为藏传佛教格鲁派始祖——宗喀巴大师亲传弟子，西藏哲蚌寺创建者嘉样曲杰为纪念佛门护法神而首创。二世嘉木样入藏学法，回寺时，将七月法会传到拉卜楞一带，到三世嘉木样时又逐渐传播到各地，成为宗教与民间融为一体的藏族传统节日。 “柔扎”节的时间是从旧历六月二十七日开始到七月十五结束，历时17天。法会期间寺院举行辩论法会，举行授学位仪式。七月八日举行米拉日巴劝化猎夫、皈依佛门的法舞法会。远近教民前来朝佛、观赏。“柔扎”节内容丰富，妙趣横生，是拉卜楞地区僧俗群众一年一度的重要节日之一。 5.“香浪”节：“香浪”是藏语采薪的意思，“香浪”节是盛行于拉卜楞地区民间夏游节日。 “香浪”节最早是拉卜楞寺四世嘉木样时所创。当时，由于拉卜楞寺附近没有柴薪市场，各学院、各府邸所需的柴薪，一律由本寺僧人到郊外自行采伐，每年规定三、四、五、六、八、九月为进山砍柴的日期，过了规定的“香浪”日，一律不准进山。所以，每到风和日丽、鸟语花香的夏季，僧人们便带上丰富的