浪漫主义的根源读后感.doc

《浪漫主义的根源》读后感 公炜明 《浪漫主义的根源》这本书对我来说的确是很难消化。首先，书中举例的哲学家、美术家等人的名字，我感到十分的陌生；再加上译者在翻译后记中提到了，本书是众多来自柏林的脱稿演讲，导致在语言上具有文学化、激情化的特点，读的时候往往抓不到作者想要表达的意思，这也是我不喜欢阅读外国文献的原因，迫于英文水平而读中文译本，接西方地气的文字总是让我难以集中精力。但是一本西方作品被翻译成中文也必然有它独特的一点，在我大概读完这本书后，我隐约能够理解到作者想到表达给我们的意思。我便想着我们查阅史料和分析历史去探寻浪漫主义的根源对我们如今到底有什么指导意义，关于这点我会慢慢说来。 我们有必要梳清本书的框架。《根源》首先提出了究竟怎么去定义浪漫主义，然后告诉我们启蒙运动自身所存在的裂缝和浪漫主义的先声，介绍了对浪漫主义贡献颇大的几位哲学家，引出了浪漫主义盛大时候的状况，最后讲述了浪漫主义在当代的影响。它按照事情发展的时间顺序，从浪漫主义的产生到浪漫主义在现代的表现，从浪漫主义的奠基人到他们的继承人，细细讲述了浪漫主义的前世今生。正如时代周刊所说，阅读它，是一次令人兴奋不已的思想挑战，我认为也是一次与十八世纪众多璀璨星辰的思想对话。这些先贤们激烈发表对理性、意志、自由和选择的态度，让我感到自身思想极大的局限性，正是阅读了他们关于这些理性的看法，也给我提供了新的思考问题的角度。 正如作者开篇所说，他给读者的关于浪漫主义的定义不是传统的归纳概括，而是用其他的方法来传达他所思考的浪漫主义的含义。他提出“主导模式”的观点，认为不仅是思想史，就连其他有关意识、观念、行为、道德、政治、美学方面的历史，在很大程度上也是一种主导模式的历史。他指出，希腊哲学或古典时代的希腊文学是被一种几何或数学模式所支配，圣经文化和犹太文化中的宗教信念在很大程度上源于家庭生活。也正是这些主导文明发展的模式下的原则，例如十八世纪的物理、化学，也是开启启蒙运动的科学基础，欧洲处于理性原则的照耀之下。导致大革命的爆发的是普遍理性、秩序和公正的原则，那么浪漫主义的发生又是什么引起的。作者给我的答案是欧洲意识领域的剧变，这种剧变足以使他们不再相信世上存在着普适性的真理，不再相信人类的一切行为的终极目的是为了除弊匡邪，不再相信智识之人可以运用他们的理性发现放之四海皆准的真理。作者随后便摘取了几个出自曾经就定义这个题目展开过论述的最杰出的作者之手。我认为，这些大家对于浪漫主义的定义的讨论无非就是激情、美丽且有趣的，当然也存在各种批驳，这个定义也是各有各的说法，难以统一。如同洛夫乔伊一样，我在读关于浪漫主义的定义的这一部分时也产生了绝望之感。因此，作者指出，唯有使用耐心的历史方法，通过回顾十八世纪初期，逐一思考当时的情形，逐一思考哪些因素颠覆了十八世纪，哪些因素的结合和融合导致了十八世纪后期的变化，引起了西方意识的最伟大的变革。 因此，率先理解启蒙运动的定义就尤为重要。理性主义传统的三个命题，一是问题一定有答案，二是答案是可知的，三是答案是兼容的。启蒙主义重新认为答案无法通过神意、传统和教条获得，只能通过正确运用理性获得。启蒙运动的理想就是如果正确运用理性可以在物理学领域建立秩序，那么也可以在伦理学、政治学、美学领域以及其他混乱的人类思想领域建立秩序。理性原则的运用可以证明多数时代的人们是如何相同，相同的原因如何导致相同的结果。启蒙主义企图建立一个规律和方法使得人们可以生活得幸福、自由、道德和正义，相信世上存在着某些客观的、始终如一的、永恒不灭的、固定不变的实体，不同地方的人都能为之愉悦的愉悦形式。 但来自启蒙运动内部的孟德斯鸠却认为，不同地方的人并不是一个样，他强调环境的重要性。这种观点大体上属于一般的相对主义，也势必和启蒙主义相抵触。休谟的观点做出了更大的突破，他举例说明信念不具有推论的确定性，也不能用到实存之物，例如桌子。我认为，这个观点明显地削弱了启蒙主义的基础性理念。虽然孟德斯鸠和休谟都对启蒙主义理念之墙撞出了凹痕，但是并没有彻底地否定理性原则，真正意义上的反启蒙运动思潮，源自那些德国人。 十、七八世纪的德国因为种种原因，并没有建立起权利集中的民族国家，德国的文化也饱受着外国战争的侵扰，这一切使得德国感到伤痛和屈辱。正是这种屈辱使得虔敬运动的开展并渗透德国上下。这就是浪漫主义的真正源头。德国虔敬派的取向引发了一种强烈的内倾生活方式，对财富、罪过的强烈憎恨。同时期法国所有的激进派和左倾人士大都来自上层的事实激怒和羞辱了德国人，引发了对从法国开始的启蒙运动的强烈不满。哈曼的出现启动了浪漫主义进程，启动了整个反叛启蒙主义理念。 当然，过度的理性主义压抑了人们的情感，理性主义打击了传统宗教，，一股反科学、兴人欲的思潮接踵而至。这里就不得不提真正的浪漫主